中国古典小说的语言民俗运用兼及_水浒传_中的语言民俗

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1、汉字与历史文化中国古典小说的语言民俗运用兼及《水浒传》中的语言民俗蔡新中小说一词由来已久。我国春秋时期的诸子百（均见《续齐谐记》）之类风俗、传说的内容；而家已有小说家。当时各家学说竞相登台亮相，争取志人小说如刘义庆《世说新语》、裴启《语林》等自己的一席之地，各国政坛学坛并无身份的区别多记社会上层人物言行的一类，也有着很多民俗与歧视，谁都可以发表自己的主张，如此才成就了事象的记载。一派兴盛局面。名列九流十家的小说家即在这种传为曹丕所作《列异传》（一题张华）有《谈环境下产生出来。按班固的解释：“小说家者流，生》，写人鬼相恋，且育有一子。同书中《宋定盖出于稗官，街谈巷语，道听途说

2、者之所造也。”伯》，以智慧与鬼斗，终将鬼捉牢并卖掉，得钱一(《汉书·艺文志》)此说揭示了小说的本质。当千五百；由此还生出熟语（歇后语）“定伯卖鬼，“小说”从“闾里小知者之所及”的概念逐步过渡得钱千五”。可见，当时民间论鬼事甚多，异事也到后世小说的概念时，也就注定了它与民俗不可甚多，而百姓殊不甚惧鬼。《搜神记·韩凭妻》一分割的千丝万缕的联系。所谓民俗，按民俗学家钟则，凭妻何氏被宋康王所夺，何氏写书信给其夫敬文先生的解释，就是民间的风俗、习惯。因此，来“其雨淫淫，河大水深，日出当心”，暗约死期。何自中下层市民、奴隶“街谈巷语”的小说，从一开氏死后，衣带上有字“王利其生，妾利其死

3、，愿以始就注定要表达某种民间的风俗习惯。语言民俗，尸骨，赐凭合葬”，其书皆为四言。文中记载“又则是民俗文化中特别重要的一个方面。有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上”，“遂号其木曰相思延续上千年的小说、类小说各式文本中的确树”，“其歌谣至今犹存”。据《彤管集》载何氏作充满了民俗特别是语言民俗的内涵与表现。因为《乌鹊歌》“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当它从收集、整理到传布、阅读，都是民间的行为。奈何”，“乌鹊双飞，不乐凤凰，妾是庶人，不乐宋由于小说“草根文化”的特色，民俗文化不但是王”。同书中《紫玉》篇，紫玉为吴王夫差小女，与其表现人物与情节的工具，更是其竭力向真实靠童子韩重恋情不遂

4、而死，其魂与韩重相见时歌，拢的支撑点。唯其展现了较多的民俗事象，且反歌之辞同何氏歌相近：“南山有乌，北山张罗，乌映了相当多的语言民俗，才进一步具有深刻的可既高飞，罗当奈何。意欲从君，谗言孔多。悲结生信度、生动的可读性。疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何。羽族之长，名一为凤凰。一日失雄，三年感伤，虽有众鸟，不为匹汉魏、两晋在文学走向自觉，不断出现新的双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”文学形式的同时，也出现很多笔记体的文字记紫玉歌与何氏歌两段均有近似处，有四句甚至基载，这一类文字因为有不少取自“街谈巷语”，后本重合，正符合民俗文化集体性、模仿性、母题相人便把它称为笔记

5、小说。当时的志怪小说，记载同的特点。此类民俗事象的记载，皆缘于俗民的了大量流传于民间的各式异闻、神话，如干宝的生发与群体的传递，而终于被记录流传至今。《搜神记》、刘义庆的《幽明录》、吴均的《续齐谐《世说新语》中《刘伶病酒》一则，刘伶嗜记》等，就记载了诸如“三月修禊”、“黄雀赠环”酒，常为妻所阻，一日渴酒，以祝神的名义从老婆702007年第4期(总第78期)汉字与历史文化处得到酒肉，遂歌曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮自不会受此水左右。有说现今为交通厅长的人没一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”将祝酒词有办法不贪，此诗当抄送目前作交通厅、建设厅随意改为自己心中所想，乃文人而拟

6、民间歌法，等官职者一读。一段歌词，活活勾勒出不为礼法拘束的酒徒，直2.为官之道类。87条：“东晋大将军赵固所抒心声，可称为潇洒之人。《桓公入洛》一则，桓乘马暴卒，将军悲惋。客至，吏不敢通。郭璞造门，温提到“神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不语曰：‘余能活此马。’将军遽召见。璞令三十人任其责”，对随后袁宏所说“运自有废兴，岂必诸悉持长竿，东行三十里，遇丘陵社林，即散击。俄人之过”的说法不满，便讲了一个汉末刘表养个顷擒一兽如猿。持归。至马前，兽以鼻吸马，马起千斤牛而毫无用处，终被曹操将牛杀死以饷军士跃如。至今以猕猴置马厩，此其义也。”马畏猴，猴的故事，“四坐皆骇，袁亦失色”。

7、民俗文化中的能制马，大约民间久有此传说。《西游记》中，以民俗控制手法，便有隐喻型，以实有或虚拟的人孙悟空为弼马瘟，显为取自民间传说。物作比喻，展开语言叙事进行预警教育。这种内135条：“秦穆公亡善马，岐山野人共得而食容有很多种类型，包括民间长期和大量流传的神之。吏欲法之。公曰：‘君子不以畜害人。吾闻食话、传说、寓言、笑话、故事等。马肉不饮酒，伤人。’皆赐酒沃之。后与晋战，而三此时志人、志怪等笔记小说语言民俗较多，百人争死以报恩。”秦穆公此语真乃人性化之语。盖缘于当时的清谈之风。魏正始中，何晏、王弼等其所言应为久传于