语言与民俗关系

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1、对外汉语0911班卢飞09134102语言和民俗的关系摘要：语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言和民俗关系紧密，与我们生活息息相关。关键词

2、：民俗社会习惯载体语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。所谓民俗，就是指产生并传承于民间的，具有世代相袭特点的文化事项。它随着人类的产生而逐步产生发展，成为人类生活的重要组成部分，并深刻影响着人类的进步和社会的发展。可以说，人类生活在由民俗构筑的世界里，无时无刻不感受着民俗文化的熏陶。所以，任何一个社会的语言不可避免地反映社会文化的各个方面。事实上，反映社会文化的语言易为人们所理解和接受，可大大加强语言的功能。一，语言和民俗都是社会习惯语言起源史告

3、诉我们，语言是随着人类社会的产生而产生的。语言的产生绝非一朝一夕所就，通常都要经历漫长的过程。民俗抑或晚于语言问世，但其形成过程也很漫长。语言和民俗都是人类社会中“习惯成自然”的产物，都是社会习惯。从这个意义讲，语言和民俗具有如下共同特征:首先，语言和民俗都是人类意识、思维的社会表现。作为人类历史发展的文明产物，语言和民俗无不发端和存在于一定的社会之中。语言是思维的直接现实。民俗是思维的直观体现。个人可以独有意识和思维，但作为它的“直接现实”的语言，却面向广大社会;个人的意识和思维属于一己，而这种意识和思维一

4、旦演变为民俗事象，则同样为广大社会所共有。因此，语言和民俗所涵蕴的意识、思维，实际上都是社会的意识、思维;它们所表现的主体、客体，相应地也只能是身为社会存在的群体。其次，语言和民俗都是人类约定俗成的历史遗产。它们都是长期相沿的文化结晶。所谓一“长期相沿”，一是说语言和民俗的形成都经历了漫长的传承阶段，二是说人们对语言和民俗的一致认同源于自然而然的沿袭之中。当然，在局部范围内，语言和民俗也在不断地发展变化，代谢翻新;但就总体而论，两者仍属“昨天”的传统，“历史”的遗存。它们拥有足够的时间，从容地调整、规范自己。

5、因此，较之其他社会习‘质，语言和民俗又显得异常地稳定。在此规范和稳定的氛围中，语言和民俗这两股“历史”的文化沿流，默默而依依地相辅而行。第三，语言和民俗都是人类传统文化的自群壁垒。一般地讲，饱经历史长河洗礼的传统文化，都具有程度不同的自群保守特征。语言和民俗尤然。大量语言和民俗调查表明，任何一个小小的语言共同体或民俗共同体，无不格循于自己的乡土传统或民族传统，顽强地保守着长期形成的“社会习惯”。这就造成了不同语言、不同民俗的千差万别，出现了特色鲜明的自群壁垒。然而，事物又总是相比较而存在的。自群的语言共同体、

6、民俗共同体，并非独自孤立地存在。它们总是在自群中心的前提下，有节而又不停地和另外许多共同体发生着交往和交融。于是，自群保守的另一面，便又经常促使语言和民俗的差异性得到这样那样的融合。在不同的语言和民俗的传播中，充满着既相排斥又相融合的复杂局面。当然，就总体讲，这局面仍维系着语言和民俗作为“社会习惯”的传统风貌。二，语言是民俗的重要载体　语言是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技，乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去扩散、变化和发展的结果。语言材料直接反映

7、民俗，或是语言体系折光反射民俗;有五种承载方式。(一)语言单位源自民俗。“语源”恰好反映“俗源”。这种语言单位，以语词、词组和短语居多。如“打平伙”、“打牙祭”，前者源起民间聚众会餐，与餐者各自均摊费用或食物，合在一起享用，既改善生活，又增进交往;后者源起平素多进蔬食的人们，隔若干时日肉食一次，以改善饮食:两者都来自民间的古旧食俗。其俗其称，专语专用，语、俗完全相印。(二)语言单位陈述民俗。一个词，一句或一席话，直接道出一宗民俗事象。如讲节俗的“腊月八，把猪杀”、讲婚俗的“闹房三日无大小”、讲葬俗的“孝子不抬

8、丧”、讲宴俗的“主不吃，客不饮”、讲农俗的“插秧酒，打谷饭，挖红若，吃破烂”，等等。(三)语言单位旁涉民俗。在这里，民俗事象通常被用作喻体，而“俗”在言外。如，“出殡忘了抬棺材，好大意”、“乳名都是父母起的，坏名都是自己惹的”:前者以“出殡抬棺材”之俗，喻指本体“粗心大意”;后者援引父母给婴幼“起乳名”之俗，以对比强化本义“自毁其名”。(四)语言单位夹带涉俗语词。它是另一类“旁涉民俗”。这些涉俗词语