荒诞派不荒诞_论荒诞背后的真实

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1、2007年第1期外国语言文学（季刊）(总第91期)————————————————————————————————————————荒诞派不荒诞——论荒诞背后的真实卢秋平（武汉科技大学外国语学院，湖北武汉430065）[摘要]“荒诞”作为一种文学思潮，它被用来表现世界与人生本质上的“荒诞性”，自从英国著名戏剧评论家马丁·埃斯林在20世纪60年代初出版了专著《荒诞派戏剧》之后，便有了荒诞派戏剧这一专有名词，于是，对这类戏剧的研究便成为热点。那么，荒诞派是否真是那么的“荒诞不经，不可理喻，不可捉摸”呢？它是不是有些人说的已经过时了呢？笔者在此将从荒诞派作品表现的

2、主题，荒诞派的哲学基础以及荒诞派作家所处的时代背景三方面入手，来阐明隐藏在荒诞背后的真实。[关键词]荒诞派；主题；哲学基础；时代背景[中图分类号]I106.4[文献标识码]A[文章编号]1672-4720(2007)01-0063-05“荒诞”一词源于拉丁语absurdus,意为“悖理，经过时了。那么这些论断对不对呢？笔者在此将从荒刺耳”，原指音乐中的不和谐音，后演变为“不合道诞派作品表现的主题是可分析的，荒诞派的哲学基础理和常规”的意思（黄芝，2004：85），用于西方现是可以探究的以及荒诞派作品是作家所处的时代背代的一种文学思潮是法国作家阿尔贝·加缪，

3、他在景的真实写照这三方面入手，来阐明隐藏在荒诞背后1941年发表的关于荒诞哲学的专题论文《西西弗斯神的真实。既然荒诞派戏剧被单独归为一类，本文就以话》中把荒诞定义为一种人与世界的紧张的对立关这些剧作家的这些更为读者熟悉的作品为例来进行系，作为一种文学思潮，它被用来表现世界与人生本分析。质上的“荒诞性”。具有荒诞特色的文学在小说方面《等待戈多》被看成是荒诞派最重要的剧作之代表作家有阿尔贝·加缪（《局外人》，《鼠疫》），萨一，作者贝克特也因此剧而成名。剧本讲的是两个流特（《恶心》），马尔罗（《西方的诱惑》，《征服者》，《王浪汉爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉季米尔（狄

4、狄）黄昏家大道》，《人的状况》，《希望》），卡夫卡（《变形记》）；时在乡间路旁的一棵光秃秃的树下等待戈多，他们做在戏剧方面代表作家有法国的萨缪尔·贝克特（《等一些重复的动作（戈戈脱了靴子后往里面瞧了瞧，又待戈多》，《最后一局》，《快乐时光》，《呼吸》），尤金·尤伸手进去摸，狄狄把帽子脱下，也是往里瞧了瞧，伸奈斯库（《秃头歌女》，《椅子》，《阿麦迪或脱身术》，手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上），《新房客》，《犀牛》），英国的哈罗德·品特（《房间》，说一些语无伦次的话，一会儿谈到忏悔，一会儿谈到《从尘到土》，《生日晚会》，《山地语言》），美国的爱应

5、该到死海去度蜜月，一会儿讲到《福音书》里救世德华·阿尔比等（《谁害怕弗吉妮亚·沃尔夫》，《动主和贼的故事。戈多没来，来了奴隶主波卓和“幸运物园的故事》）。自从英国著名戏剧评论家马丁·埃斯儿”。他们把波卓当作戈多，原来他们都不认识他们林在20世纪60年代初出版了专著《荒诞派戏剧》之所要等待的人。后来戈多的使者来了，送来消息说戈后，便有了荒诞派戏剧这一专有名词，于是，对这类多当晚不能来，第二晚来。于是第二天他们又在同一戏剧的研究便成为热点。有些人认为荒诞派“荒诞不时间和同一地点等待继续戈多。狄狄焦躁地在舞台上经，不可理喻，不可捉摸”，还有些人断言荒诞派已走来走

6、去，戈戈赤脚走上舞台，一起继续等待，他们63重复着原来做的那些动作。后来戈多的使者又传来和同一条街的同一座房子的同一层楼的同一个房间，睡上次同样的消息。波卓和幸运儿也来了，他变成了瞎的也是同一张床，这才明白他们是夫妇。可是谈到双子，幸运儿则变成了哑巴。他们想上吊，但是没有绳方的女儿时又糊涂了，他们的女儿的共同特点是一个子，只好约定第二天再来等待。这个剧本的主题之一眼珠红，一个眼珠白，可是丈夫的女儿是右眼珠白左是人的生存是焦虑和痛苦以及无尽的等待，生活就是眼珠红，而妻子的女儿正好相反，是左眼珠白右眼珠不断重复一些乏味的日常琐事和动作；之二是现代西红。至此，他

7、们到底是不是夫妇又是问号了。这个剧方人生活在精神的荒原里，没有了精神支柱，生存也本反映的主题是人与人之间的疏远与隔阂，人与人之就变得毫无意义了。那么根源在哪里呢？那就是传统间关系的不确定性以及人的个性的丧失，就连夫妻之的理性和价值标准被推翻了，正如尼采宣布的“上帝间的关系都难以确定，人与人不仅同名，而且长相和死了。”失去了信仰就如同在茫茫大海中没有航标一职业都相同，所以无法确认谁是谁。这一主题一方面样，人生就没有目的，也看不到希望。他们希望会有反映了存在主义者的又一思想“我们根本不可能了解新的上帝，新的信仰来拯救他们游离的灵魂，尽管他世界，什么都不能确定”

8、；（龚翰熊，1987：24）另一们知道这种等待没有结果。方面也反映