荒诞中的真实.doc

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1、荒诞中的真实——谈《堂吉诃德》的现代解读自1605年塞万提斯发表《堂吉诃德》以来，为了实现崇高理想而赴汤蹈火在所不辞的堂吉诃德的形象进入了世界各国的千家万户。《堂吉诃德》一版再版，成了具有强大生命力的文学经典。近四个世纪以来，这部作品已被译成了十四种文字，出了两千多个版本，是世界上除了《圣经》以外翻译得最多的图书。它以荒唐的喜剧形式阐释了一种人生亦是人类的悲剧，理想和现实永远无法调和的矛盾，不管是个人与社会，还是人类自己。同时又给人以解脱之径，以堂吉诃德式的对理想的狂热与冒险激情去面对这个的世界。《堂吉诃德》像一部人类的百科全书，将人类最普遍的感情通过书中各个栩栩如生的人

2、物展示在不同时代的读者面前，书中描绘的人和物虽然带有塞万提斯那个时代的时代气息，人物穿着西班牙十六世纪的衣装，但是这些人的精神本性却反映了人本身的特性。生活中的黑暗、欺诈与背叛，爱情、友情与真诚并存，历史总是惊人的相似倒不如说是生活、人性本来如此。堂吉诃德用他的疯癫与清醒提醒了我们该如何去面对这些矛盾，即必须要有理想并为之执着，或者说人生必须是一场冒险，因为每个人的结局都是走向坟墓，而冒险的过程充盈了你的生命，也为新生活创造了可能。堂吉诃德的疯魔是在看了众多的骑士小说后，“在完全失去了理智之后，他产生了世界上任何一个疯子都未曾有过的至为奇特的念头，那就是：一为扬名，二为报

3、国，他应该而且必须去作游侠骑士，操兵跃马，闯荡天下，既能增加阅历，又可以把从书上看来的种种游侠骑士的作为亲自演练一遍，除暴安良，建业冒险，一旦功成，名声即可千古流传。”于是他带上一顶“布满锈迹霉斑”“只是带檐的护顶没有面罩”的头盔，一匹蹄子“早已经裂成了不止八瓣的瘦马”，一个又矮又胖诙谐狡黠的仆人桑丘，一个“拉曼查的堂吉诃德”的名号开始了他的“自找苦吃、知难而进”的游侠骑士的生活。由于痴迷其中他把现实生活中遇到的种种事情都联想到骑士小说中的情节，所以他把风车当成巨人和它搏斗，把羊群当作军队和它厮杀，把客栈当成城堡，把妓女当作贵妇人，最后弄得自己常常挨打受伤，闹出了一连串的

4、笑话。可是塞万提斯并不是要写一出闹剧喜剧，他的堂吉诃德有更深沉的内涵。他借书中人物之口说堂吉诃德“也只是在讲到骑士道的时候才病，其他的时候则表现出惊人的深刻与智慧”，“他的言谈有理，典雅而清楚，而行动却荒唐、卤莽而愚蠢”。堂吉诃德不是一个完全的疯子，即使在行侠的过程中他的攻击性也是因为他认为是需要伸雪的冤屈，需要匡正的不义，需要铲除的强暴，需要清偿的债务，并非为了自己的享乐与私欲，以至于自私狡黠的桑丘都受到感染，始终忠心耿耿的站在主人左右。堂吉诃德虽然模仿骑士道，可是他的拔剑相助并不只是或者不是为了得到某个贵妇人的青睐（至于他心目中的美人儿杜尔西内亚，他也从未想过要一亲芳

5、泽，只是纯粹的精神恋爱而已），得到国王的封赏，能名利双收，因为后来他明明有机会得到公爵的封赏，过着舒适无虞的生活（因为桑丘的总督职位就是公爵的赏赐，公爵是完全有能力能实现一个骑士的封赏的），可是他拒绝并同桑丘一起离去。因为他看到了公爵是那他们当乐子，而他所要的也并非那些骑士们的所要求的美人与权势，而是自由。他对桑丘说“自由是苍天赋予人类的最为宝贵的财富之一，大地蕴含与海洋掩藏的任何珍宝都无法与之相提并论，就像是维护自己的荣誉一样，人们可以而且应该不惜以生命为代价去换取自由。所以，失去自由就是人生的最大不幸。”生活在公爵的城堡中，受到他的恩惠与庇护，必然要为此殊荣而曲意逢迎

6、，失掉自己独立的性格。古今以来犒劳封赏莫衷一是，可是他拒绝为了封赏而失去自己，而宁愿风餐露宿的游侠生活，为了的是他所要的自由，既是自己的，也是别人的。他解救一群囚犯的理由是“我认为，人是生而自由的，强使为奴未免有些残酷”。他对桑丘的平等态度使得桑丘成为从没看到这么不知道规矩的仆。同时《堂吉诃德》的深刻更在于它在塑造堂吉诃德滑稽和崇高、可笑和可爱的同时，让我们看到了理想与现实的不可调和，既是堂吉诃德的骑士梦呓与真实生活的矛盾，更有人本身行为的矛盾，他因为自由解救了一群囚犯，可是却又让他们一定要去自己的意中人杜尔西内亚那里向她说出自己的功绩，造成了另一种形式的不自由，事与愿违

7、永远解决不了的悖论，而且在得到了自由的囚犯更是用石头和偷盗给了施与他们自由的堂吉诃德主仆更大的不自由。这其中的内涵无疑是很深刻的。在堂吉诃德的游侠过程中，调和他狂想和现实的一个重要关键就是魔法。当狂想遭遇到现实的撞击最终显示出它生活本来的真实的不可扭转，不可超越时，堂吉诃德就用魔法和魔法师来平衡，城堡是因为魔法而变成了客栈，军队是因为魔法而变成了羊群，美丽绝伦的杜尔西内亚也是因为魔法而变成了一个丑陋粗俗的村妇。他感叹魔法的力量真是太强大了，所以身为骑士更应该不屈不挠的斗争，继续执迷于其中。而魔法不光是为堂吉诃德所用，更为桑丘用