真实世界中荒诞的生存图景

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1、真实世界中荒诞的生存图景摘要：儿童生活本应是充满童趣的，然而通过对影片《铁皮鼓》和《上帝之城》中的儿童形象进行对比，发掘两者的儿童生命形态都呈现出童真不再的荒诞状态。进而通过对两者都被异化了的、有悖于常理的儿童形象进行分析，寻找出他们走向异化的不同形式，以及造成这种儿童生活图景的社会原因，以期获得思考。　　关键词：儿童形象；铁皮鼓；上帝之城　　：J905：Ａ：1005-5312（2011）33-0141-01　　《铁皮鼓》里的小奥斯卡和《上帝之城》中混黑帮的孩子们的儿童形象都是与传统定义中的儿童形象相悖的。虽然都与正常社会中的儿童不同，但他们两者之间都存在荒诞

2、因子却依然有区别。通过对两者的对比，深入挖掘两者走向异化的不同方式以及造成两者何以形成这样现象的社会原因，由此知晓真实世界中的另一个层面。　　一、童真不再，儿童的生命形态呈现荒诞性　　以这个社会的传统规则来看，儿童相较于成人来说应该是天真的而不是具有成人意识的，而这两部影片中的儿童都已经失去了烂漫无邪。两部电影中的儿童并都没有经历过身为孩童的心理阶段，儿童的天性被主动或被动的抹杀，他们生命形态产生异化，呈现出荒诞性，出于本能的生存意识，他们不得不做出成人化的反应。　　导演采用以儿童生命来反照社会语境的手法具有现实主义的倾向，唯一不同的是《铁皮鼓》是以超现实的艺

3、术手法和儿童形象塑造来表现现实，而《上帝之城》则是将现实寓于电影之中，从而揭示出深刻的哲理思考。　　二、两者分别采用不同的方式走向异化　　《铁皮鼓》中的奥斯卡，从出生起就有了超乎寻常的智力，因此在他发现自己与这个世界充满了疏离感时，他便主动选择自己的生存方式——身体上拒绝长大。《上帝之城》中孩子们的做事方式没有受到法律规范和道德制约，谈起毒品生意或者杀人永远都是一副淡定的模样。因此他们孩子天性的抹杀，是以被动的姿态被社会所改变。　　（一）奥斯卡以主动而畸形的姿态拒绝成长　　导演以采用主观的第一人称的叙述视角，呈现奥斯卡从未出世起就已经拥有了如同成人一般的心思。

4、这种做法既是对常规世界的荒诞书写，同时消解了传统电影叙事的结构和模式。奥斯卡的停止成长源于他发现母亲与舅舅之间的私情，他内心对成人世界的丑陋感到抗拒，因此他宁愿以一个永远停滞的畸形身体来面对世界。这种艺术形象的荒诞性恰好反应出现实世界对人物的异化作用。　　停止生长的奥斯卡，并没有就此脱离成人世界。在他身体缺陷的同时，又被赋予了另一种超能力——尖叫震碎玻璃作为补偿，这也许可以看作他强烈的批判精神和拒绝态度的外化。很多时候，他以敲打铁皮鼓和用尖叫作为自我表现反抗的方式。他把尖叫彻底作为反抗成人社会的利器，是在尖塔上看见母亲与表哥扬偷情的时候，而他用敲鼓来扰乱会场使

5、之成为盛大的舞会，同样将鼓反抗社会的作用上升到极致。　　奥斯卡的身体停留在三岁阶段，尽管他的外表并不受这个世界的制约和侵蚀，然而他的心理在日渐成长后却逐渐堕落。从前震碎玻璃是为了表达他愤怒的心情和极力的反抗，可当他震碎玻璃的目的成为讨好女人、为纳粹表演和诱人偷盗，尖叫就失去了它存在的反抗意味，而成为屈从社会的表现形式。奥斯卡主动而畸形的形象是战后的德意志民族根植于畸形体制的外化和象征。“我们所注视的不是影片中的一个丑怪人物，而且我们像是在一次充满忧伤、可笑和情节剧式的旅行中的同行者，共同经历着家庭的、意识形态的和历史的变迁。”他的形象象征着自私自利、贪图享乐的

6、德国罪民，他将儿童的外表作为伪装，可是实际上却是假手他人作恶的刽子手。“从这个意义上讲，奥斯卡也是一个罪民，他决不只是一个苦难的人物形象”，“他是一个参与者，而不仅仅是一个旁观者。”　　（二）社会语境下儿童们被动的成长　　影片《上帝之城》中的儿童已经不能简单的用问题儿童加以概括，他们以完全不在乎的姿态来面对杀人事件，他们精神世界的匮乏使他们只能寻找物质层面上的刺激。　　《上帝之城》同《铁皮鼓》一样，也采用第一人称进行叙述，叙事策略上采用倒叙和圆形结构，不同的是导演把第一人称的叙述者阿炮作为三代黑帮老大更替的见证者而非体验者。　　透过阿炮的视点，可以把这些从小就

7、开始混黑帮的孩子和不迭更替的老大看作是一个整体的符号系统而存在，不管是“少年三侠”还是他们的替代者小豆子，以及小霸王的继承人，都拥有相同的命运特征。能够不断形成更替原因就是，在这里，二十岁左右的老大指使十来岁的孩子替他杀人，再过几年，这个老大会被比他年龄更小的孩子杀死代替，这实际上是一种命运的轮回。在这种轮回中，从“小豆子”到“小霸王”，每个当上老大的人所经历的过程已经成为一种固定的符号，甚至包括这里的社会模式都已经固定。　　影片中，儿童既是社会风气的受害者，长大后又是促成这种社会风气的实施者。上帝之城就好像是一个圆圈，新的孩子们投生在此，注定要在前人营造的社

8、会氛围中成长，对前人的“耳濡目染”使他