大道之行也_学案3

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1、24．大道之行也学案3【学习目标】⒈熟读成诵，把握字词。⒉合作探究，大同思想。⒊联系生活，理解提升。【学习重点】1．把握“大同”社会的基本特征；2．熟读成诵，把握字词。【教学时间】：1课时【教学过程】：一、激趣导入同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。【资料链接】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴

2、德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。二、熟读成诵，积累理解。⒈一读课文，听一听，朗读节奏。⑴视频朗读，体会朗读停顿。⑵教师范读课，学生勾画生字词。⑶学生自读，注意文中停顿。（学法指导：①大道之

3、行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独－－”中，“人”统领以下两句，“使老有所终－－”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）⑷学生朗读，试着背诵。⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。⑴给加点的字注音。①选贤与能（jǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（

4、guān）③男有分（fèn）④货恶其弃于地也（wù）⑵解释下列加点的字。①大道之行也（施行）；②选贤与能（通“举”）；③讲信修睦（培养）；④故人不独亲其亲（单独）（以－－－为亲）；⑤矜（老而无妻的人）⑥皆有所养（供养）⑦男有分（职分，指职业）⑧货恶其弃于地也（憎恶）⑨不必藏于己（私藏）⑩盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。⑶用自己的话翻译下列句子。①使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，）②货恶其弃于地也，不必藏于己。（（人们）憎恶财货被抛弃在地上

5、的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏）③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会．）⒊三读课文，理一理文章层次。（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

6、。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2

7、）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）四、七读课文，体验反思，互动释疑。⒈文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“

8、世外桃源”有没有相似的地方？⒉孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？⒊请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。（这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐