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1、喀什师范学倪学才又1990年第一期《福乐智慧》中的自然哲学观念··阿布都秀库尔买买提依明(维吾尔族),、。木文分十个部分具体系统地介绍了《福乐智慧》中的自然哲学观念作者:《福乐智慧》自然哲学观主妥来自维吾尔族和中亚西亚人民的传统哲经认为学和典哲学,到了,。“”的自然哲学观并使之得丰富形成了自己独特的哲学体系四素,。、做为《福乐智慧》中的重要哲学范畴贯穿于全书《福乐智慧》中的天体观神、。:学观精神观在其自然哲学体系中占有重要的位置作者认为《福乐智慧》中的、,自然哲学观体现了维吾尔族几千年来贯穿古今的理论思想传统是哲学认识史上。《福乐智慧,的重妥景观》中
2、关于自然科学的观点具有朴素的唯物主义辩证法和。自然辫证法的内容、》一《福乐智慧中自然哲学问题的地位。、在任何一个完整的哲学体系中自然哲学观念都要占据基础的位置没有世界观尤其没,,。有自然哲学观就不可能建立任何哲学体系也不可能表述它德国古典哲学的最后代表人:“,物费尔巴哈在其《哲学修订临时纲要》一书中说一种学说在找到自己的自然基础前只。··能是一种假想而已”尤素甫哈斯哈吉甫在泛神论自然哲学的基础上阐述了他的阐明人、。类及其智慧人类社会及其中的社会幸福问题的观点《福乐智慧》一书对当时有关自然哲学的一切正面迫切问题—字宙的本源、自然和神、四素及其四性、黄道
3、十二宫及宇宙的构、、、造人的自然属性人类通过自己的智慧认识世界的可能性知识及社会幸福等都做了充分。的论证、二《福乐智慧》自然哲学观念的根源··,而尤素甫哈斯哈吉甫的自然哲学观念不是孤立的现象是维吾尔人和中亚细亚各族人,。民认识史的合乎规律的发展是伊斯兰东方以及整个人类认识成果的重要组成部分一·,,尤素甫哈斯哈吉甫的自然哲学观念的来源可分为两部分一部分源自维吾尔和中亚、、,细亚人民传统的万物有灵论原始的自然神论宇宙观星相季节周期观念另一部分源自伊斯兰教传人之前和之后的亚力士多德、法拉比和伊本西纳(阿维森那)等思想家们的经典著。本文于扮色9一10一20收
4、到10作和泛神论自然哲学观念。大,“,,家都知道四豁是中亚细亚的亚里安人以及突厥民族的自然观尤其是亚里安人。类学和突厥民族文化学所属的典型的维吾尔乌古斯人民的最古老的自然观Erbuxuxlu万二,t。习ribulitluKbolt—i尹J尸J乡切,,。声J拼厂广‘“脚,。(男儿愁云压心头天上乌云布满天见《占卜经》)OQintat。习riyeriUOruKapa俄ina.qti,匕。丙j,J*‘,““内,汗以尹;找广教以斗。(苍天从右边打开了地的大门见《吐鲁番摩尼教文献》).Klql认kiki」阮。navt”刁ril”‘上·,‘,。‘;目宝营L“少‘,
5、又至少峙厂。(强有力的光明两上天月亮和太阳见《吐鲁番摩尼教文献》)yoxint。习riJ,‘JJ忘‘兴以,宝乡t(雨上天见《吐鲁番摩尼教文献劝丁emoyelt。兀}ria勺aroKxayir,*t少咕t竺‘,“儿。倪习声扎J、。(风上天又上路了见葛巴英发表的《五十页摩尼教文献肋Boro吐rintayel19bol遨amixirsor,‘一少J、、云,州沪成习尸点弓瞬沪声。(风神患病就呼啸见《柏林藏回鹊文五卷医学文献》)k住t。习ri‘,亏‘。少‘(太阳上天见《金光明经》)Od,ra):ar,Kixo吐11Kopeg“ur“mixt习iyil11t’‘
6、,户‘,‘二甲,云,二‘J“t,‘,闷,。,;沪乡t丈J乡户卢“l亏,。(福神永活人子死去见《毗伽可汗碑》)T”月riJerb〔)1雌aK“q位n。令Jt习州,‘,考‘“乡犷称,(因为他是地神~一见《毗伽可汗碑》)T。。r1yera己:ubirtisup丫分J孙们分~从“呜山(地神与水神)T。习r1yerantaaKubiliti沙二,:、,3t;L““艺』广,‘,考‘J。(地神给予他帮助见《磨延缀可汗碑》)Kant“习riomayKatun好“t‘例丫‘,红勺〔‘._。<汗腾格里吾玛伊女袖见了协仁:代阿尔今湖碑脚一「一·‘·‘_一、一。;;/,区王
7、户均为这渔爵然观的类攀恢证卜。、二、:一:沙宁、在天文学拼房慈粉医学护囱参等芳面继吾尔人和争壶客圈人民也瞥有过原始的朴素的观。念从大兴安岭到乌拉尔山脉一带游牧的各部落部族币*;一用颜色标记各个着星星决定方世方位,把时段分为12个相一,依底道十一二宫的隐现把一年分为季节和月份等自远古以来就已黄‘成为重要的。医疗和占卜也是自古相沿成习的。八一,一日课一维吾尔人和中亚细亚人民自古以来就十分沮。「在(嚼特勤碑》挤重有关自然不瞅会的知识一尸记载:二中有如一_,ToKuz。叭u乙。:工i,“bU“nuguti。Ka吸bard主b咖布衍盯石己由’,J‘“八“汤二;
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