试论_福乐智慧_的教育思想

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1、2002年7月新疆大学学报(社会科学版)Jul.,2002 第30卷增刊JournalofXinjiangUniversity(SocialScienceEdition)Vol.30,supp.试论《福乐智慧》的教育思想阿斯亚·依克木(新疆大学社会科学教研部,新疆乌鲁木齐830046)摘 要:本文通过《福乐智慧》有关教育思想方面的内容,论述优素甫·哈斯·哈吉甫关于教育的社会作用,教育与人的发展关系,教育的对象、目的、内容及家庭教育的思想和观点。关键词:福乐智慧;教育思想中图分类号:   文献标识码:A   

2、文章编号:1000-2820(2002)00-0000-00  《福乐智慧》是11世纪我国古代维吾尔族思想赖以生存的基础。故此,细致研究《福乐智慧》的教家、诗人优素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘文写成的一育思想体系,就不难看出知识是作者教育思想的根部长诗,它是维吾尔文学、意识形态和文化教育古基。作者认为,受良好的教育者,必然会有光明的前老的优秀代表。作者以思想家特有的智慧和胆略,程。“假如你想取得统治世界的权利,必须有卓越的阐述了知识与社会公正、法律实施、生活幸福等方才华和丰富的知识”(281),“谁若具有智慧,就会

3、尊面的关系,论证了掌握知识和尊重知识分子的重大贵”,“谁若有知识就能为王”(301),要求“安邦定国意义。《福乐智慧》不仅是一部哲学伦理学著作,也的若用君王,应当任用能干的贤良”(40),“无智慧应该是维吾尔民族教育史上早期的教育著作。的人会把知识败坏,无知识的人会把人带坏”优素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中提出(4076),人们有了智慧与知识,才能作到心慈善行,人不是一生下来就有知识和智慧,人的知识是从无远离罪恶。一个国家,只有崇尚知识,它才井然有知向有知的方向发展的过程中得以实现,教育是获序,长治久安。

4、君王有知识,用人得当,治国有方,执取知识的重要手段,没有教育,科学和知识就难以法公平。黎民百姓有了知识,会变得行为端正、品德发展的观点,而且几乎在全书的所有章节中,从不高尚、福乐相随,无知、愚昧的百姓,会无事生非,永同的角度论证知识对治理国家、做人处世、谋求幸无出头之日。作者关于教育的社会作用方面提出的福、主持正义等各方面的重大意义。他认为,知识能上述观点,对于我们今天仍有参考价值。打开宇宙的奥秘,能帮助人们“万中顺遂”(251),2.关于教育与人的发展关系没有知识不但“一事无成”(244),而且“和泥巴没

5、有两样”(297),没有知识的人群“形同偶像”(245)。因此他告诫国君和大臣要如饥似渴地学习科学,掌握知识。他还强调指出,统治者在学习知识和治理国家时,要重视人才,很显然,作者尽管出自11世纪,而且出发点是为了维护黑汉王朝的统治,但他关于教育的作用和地位的思想,如作者论述教育的作用,教育与人类发展的关系,教育目的,教育对象,教育是生活的预备。由此可以知道,凡是生而为人都有受教育的必要,一个人愈是多受教育,他愈能按着恰切的比例胜过别人。优素甫·哈斯·哈吉甫在其作品中承认并肯定人的成长进步,教育起着决定的作用。

6、他说:“谁若有了智慧,谁就能受到尊崇,谁若有了知识,就能获得高位”(154),“人若有了知识才会显得高贵”(160),“有了知识,好比找到了上天的阶梯”(208)。认为人的本性是很接近的,后来之所以有较大差别,是教育和学习的结果。他说:“人非生而英明,是学习而后成,话非生来会说,是学而出名”(4021),“人们经过学习,方能成为学者,学会了知识,事业才会昌盛”(4021)教育内容,还有家庭教育及有关的心理因素等,对今天的我们仍不失其参考价值。但此文中本人无法博引其中的全部,这里只择其要而论之。。人的聪1.关于

7、教育的社会作用《福乐智慧》把知识看作是治理整个社会的根明才智不是先天的,主要靠后天的学习,无论任何人,只要肯求学,努力探索,就一定能获得成功。这表明作者已认识到实践、环境以及教育对知识的形本方法。认为有了知识,正义得以伸张,法律得以遵成积累所起到的决定作用。这里必须指出的一点是循,公德得以实现,战乱得以平息,罪恶得以抑制。无知、不见知识就等于毁弃正义、法律、公德和品质收稿日期:2002-05-12作者简介:阿斯亚·依克木(1964-),,维吾尔族,新疆库车人,新疆大学社会科学教研部讲师。文中语后标出的数字

8、为郝关中等人译,北京人民出版社,1986年出版的《福乐智慧》(汉译本)中所标诗行号数。100新疆大学学报(社会科学版)2003年作者虽然受到古希腊唯心主义理式论哲学观点的的统治者,“成为有用的人”,为达此目的他鼓励年影响,然而就其整个哲学观而论,他远远地超越了轻人珍惜自己的青春,“努力进去吧,莫要迷失正古希腊哲学体系。他对知识的认识就是唯物主义道,切莫荒废青春(360),所以,一方面提倡全社会的。所

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