浅析《福乐智慧》中的道德教育方法

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1、浅析《福乐智慧》中的道德教育方法摘要《福乐裨慧》是维吾尔族影响深远的由11世纪维吾尔族哲学家、教育学家、文学家__玉苏普.哈斯哈吉普为了把人们“导向幸福”而成就的一部巨著，本文对书中所蕴含的道德教育理论进行深入挖掘与批判继承，以时代精神为引导，以期将其中的积极因素发挥最大效益，使之为构建社会主义服务。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词福乐智慧道德教育思想政治教育方法论玉苏普？哈斯哈吉普在福乐智慧中将理论教育放在道德教育的首

2、位。这表现在他的“知识后天观中”：他认为一个人如果想获得幸福，那么必须必须得到知识，更多的知识能够给人带来更多的幸福，《福乐智慧》中这样写道：“有智者理解一切，有知者洞悉一切，有智有知的人事事心愿可遂。”美德是《福乐智慧》中玉苏荇.哈斯哈吉荇要给予人们“知识”的重要内容，因此，道德教育是《福乐智慧》的重要内容。本文便以《福乐智慧》一书为基础，对作者在书中所运用的道德教育方法加以提炼、萃取，以期为当今思想政治教育带来启示和推动。1《福乐智慧》中体现的道德教育方法所谓“方法”就是作为知识工具，在人们认识世界、改造世界的过程中，为达到预期0标，而使用的联系主体、客体和各因素的方法、手段。它

3、是在活动中才存在的动态因素，活动停止，方法也就消失。而方法论，就是关于方法的学说理论。方法论的研究对象就是方法，探讨方法在形成、变化和发展过程中所蕴含的规律、方法的性质和作用以及各种方法的联系等问题。因此道德教育方法，就是在道德教育过程中，教育者对受教育者在道德教育过程中为了达到一定的目的采用的方法及手段的总和。道德教育方法论就是关于道德教育方法的一切理论学说，因此对道德教育方法的研究是道德教育方法论的一个重要部分。在《福乐智慧》中作者大为提倡诚实、宽容、公正、行善、勤俭等美德，我们可以通过对《福乐智慧》的研宄，从而挖掘出此书中蕴含着关于道德方法的丰富而深刻的理论资源。1.1并列式综

4、合方式与交替式综合方式纵观《福乐智慧》中关于道德教育方面的知识，我们不难发现，玉苏普.哈斯哈吉普主张理论教育的并列式综合方式。文中他一方面提倡言语说服教育：“孩子啊，我想你说了这么多话，要把我告诫你的话铭刻在心。”又在意教育管理的作用发挥：“国君靠刑罚治国执政，庶民靠刑罚端正品行。”家庭是一个人降临人世首先接触的集体，因此他将从家庭获得间接知识设定为新生儿获得知识的第一步，随着人的认知能力的增强，又不断同时获得多方面的思想政治教育作用，这里我们可以看出他对交替式综合方式的运用。1.2预防教育发与冲突缓解法预防教育的教育方法被玉苏普.哈斯哈吉普集中体现在他对读者道德教育过程中的预警和启

5、示当中：“不可因敌人弱小而疏忽不管，切莫说我不怕，口出大言。敌人倘在，切莫掉以轻心，对敌人要狠，对好人要温善。”在第一句中作者利用了警示的方法，告诉我们对消极分子应当时时保持警惕，又启示人们对待朋友和故人应当有的区别。《福乐智慧》中丰富的体现了辩证法，在道德教育的范畴具体体现为道德教育的冲突缓解法。他将问题分为不同的阶段，又针对问题不同阶段用了不同手段：在问题未发生时采取预防，问题初发且不激烈时候，采取疏导或者隔离，在问题最尖锐时候采用引导和化解的手段。就像他对执法者说的“执法者啊，要制定良法制定酷罚，作法自毙。”即是对问题发生的预防，也是对问题发生后的处理。1.3自我修养与自我管理

6、《福乐智慧》中针对道德教育的方法作者大为提倡发挥人的主观能动作用的发挥，这表现在作者对道德教育活动中自我教育的重视。在《福乐智慧》中对人的自我修养的教育部分字里行间，可以品味作者对自我教育法的重视：“是人凭借两种事物得以不朽，一是美好的语言，一是善行。智者啊，愿你具有嘉言懿行。行为端庄而又性情和善，岁岁刀刀使人得益匪浅。人心和仪表是孪生弟兄，容貌和品行是亲密伙伴。”2对当代思想政治教育的启示《福乐智慧》对中华民族，尤其是维吾尔族影响深远，属于中国的民族瑰宝，也是世界的历史文化遗产。在当今我国以马兑思主?X为指导的思想政治教育工作中，社会主义道德教育己经是思想政治教育的重要部分。因此研

7、究《福乐智慧》中道德方法对当代思想政治教育具有启7K意义：2.1启迪教育客体对教育方法更新《福乐智慧》作为维吾尔族优秀的传统文化的一部分，为人们世代学习传承具有很高的认同度。在当今对少数民族思想政治教育工作中，因为工作的特殊性，思想政治教育者总会遇到诸如教育方式陈旧、缺乏针对性等问题。在此情况下，将《福乐智慧》一书中所体现的道德教育方法加以萃取和修改，运用于当今社会主义思想政治就工作中，必然会让受教育者产生更高的心理认同感，进而更好地接受我们所灌输的理论，