高考历史复习考点知识针对练第53练明清之际的儒学

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1、第53练明清之际的儒学1．(2018·福建漳州三模，27)明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想(　　)A．有利于形成思想解放的潮流B．体现出浓厚的民本主义色彩C．适应了资本主义发展的需要D．形成了鲜明的实用主义特征2．(2018·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学二模，26)先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一

2、些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期(　　)A．社会风气败坏，世人通求享乐B．西方民主思想促进思想启蒙C．商品经济发展，专制统治强化D．政府放松对思想文化的控制3．“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠。”(《焚书·续焚书·答周二鲁》)这说明李贽(　　)A．强调社会责任B．倡导功利价值C．反对空谈义理D．提倡独立思考4．李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是，李贽(

3、　　)A．肯定人的私欲的正当性B．强调私欲是唯一的人性C．颠覆程朱理学的人欲观D．批判了大公无私的思想5．明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎！”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了(　　)A．社会治安恶化导致民不聊生B．商品经济不断发展的诉求C．民本思想代替君主专制观念D．反封建的民主思想成为主流思潮6．顾炎武

4、在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张(　　)A．强调了爵禄制度的合理性B．受西方启蒙思想的影响C．继承发展先秦的民本思想D．动摇了儒家思想的地位7．黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”对此的正确理解应是(　　)A．宰相制度可以化解君主专制的弊端B．内阁制度能够有效控制皇权的膨胀C．宰相批阅奏章具有分割君权的作用D．君臣关系融洽有利于政治正常运作8．(2018·天津河西一模，2

5、)顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都(　　)A．反对君主专制B．反对宋明理学C．提倡公平法治D．以天下为己任9．明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是(　　)A．“天之立君，本以为民”B．“受命于天，既寿永昌”C．“君臣友朋，相为表里”D．“圣人之道，无异于百姓日用”10．(2018·重庆市四模，27)王阳明强调“以吾心之是非为是非”，“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”；明清之

6、际思想家陈确认为“天理正从人欲中见，人欲恰到好处，即天理也”。二人的看法(　　)A．继承发展了程朱理学B．属于朴素唯物思想C．发扬了经世致用观念D．具有个性解放色彩11．(2018·广东湛江二模，27)明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时(　　)A．理学统治地位已丧失B．市民阶层的个性追求C．开始向近代社会转型D．官方哲学受到了冲击12．(2018·哈师大附中

7、、东北师大附中、辽宁省实验中学二模，27)图一和图二是龚启圣和马驰聘对山东107县在1644～1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化(　　)图一：山东107县的孔庙数量分布　　　图二：山东107县的农民起义次数分布(注：色深，越多)A．兼有墨家行侠仗义和以强扶弱之风B．对山东的影响比全国其他地区要深C．在清代民间社会影响力进一步下降D．有利于减少暴力冲突促进社会稳定答案精析1．B　[这种思想在当时仅代表少数人的思想，并未形成思想解放潮流，故A项错误；材料中肯定了百姓的地位，因此体现了一定的民本色彩，故B项正确；材料中的思

8、想是儒学的发展，与资本主义萌芽无关，故C项错误；材料中强调的“知”“行”并不具有实用主义特征，故D项错误。]2．C　[肯定个人物质利益、私欲的合理性，不是主张人们追