2019版高考历史一轮复习 第54练 明清之际的儒学备考加分练

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1、第54练明清之际的儒学1．(沈阳市省示范协作校2017一模，27)“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠。”(《焚书·续焚书·答周二鲁》)这说明李贽(　　)A．强调社会责任B．倡导功利价值C．反对空谈义理D．提倡独立思考2．(百师联盟2018高考猜题卷，27)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是，李贽(　　)A．肯定人的私欲的正当性B．强调私欲是唯一的人性C．颠覆程朱理学的人欲观D．批判了大公无私的思想3．(江西九校2

2、018届联合考试，25)明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎！”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了(　　)A．社会治安恶化导致民不聊生B．商品经济不断发展的诉求C．民本思想代替君主专制观念D．反封建的民主思想成为主流思潮4．顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯

3、、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张(　　)A．强调了爵禄制度的合理性B．受西方启蒙思想的影响C．继承发展先秦的民本思想D．动摇了儒家思想的地位5．(河南天一2018大联考，27)黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”对此的正确理解应是(　　)A．宰相制度可以化解君主专制的弊端B．内阁制度能够有效控制皇权的膨胀C．宰相批阅奏章具有分割君权的作用D．君臣关系融洽有利于政治正常运作6．(山西省五校2017第四次联考，27)黄宗羲在《明夷待访录·原君》

4、中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”的观点与荀子、韩非子、霍布斯和亚当·斯密的观点十分类似。他们思想产生的共同背景是(　　)A．经济结构大幅度调整B．人口出现非农化转移C．商品经济迅速发展D．经济重心发生转移7．(保定市2018届第一次模拟考试，25)孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都(　　)A．颠覆了儒家君臣关系的理念B．指出了皇帝制度存在的弊病C．具有朴素的民主色彩D．认为民权绝对高于君权

5、8．(郑州市2017年高中毕业年级第二次质量检测，26)明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是(　　)A．“天之立君，本以为民”B．“受命于天，既寿永昌”C．“君臣友朋，相为表里”D．“圣人之道，无异于百姓日用”9．(福州2018毕业班综合质检，27)曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推导，曾国藩主张(　　)A．经世致用B．师夷长技C．中体西用D．世道必进10．(河南省2018年适应性测试，27)有

6、学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　)A．理学不利于约束道德人心B．清代儒学回归孔孟本源C．理学失去了传统主流地位D．儒学在危机中努力重建11．(咸阳2017二模，27)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所

7、谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人……”材料(　　)A．否认了“天理”的存在B．具有朴素的唯物主义色彩C．认为“理”“欲”相统一D．体现了早期民主启蒙思想12．(湖南省十三校2018届第一次联考，8)费正清在《中国：传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括(　　)A．“天道行而万物顺，圣德修而万民

8、化”B．“其欲即天之理，其理即人之欲”C．“臣之与君，名异而实同”D．“必使治天下之具皆出于学校”答案精析1．D　[材料没有体现社会责任，故A项错误；材料也未体现功利价值，故B项错误；反对空谈义理也不是材料