高考历史复习考点知识针对练第66练古代的改革

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1、第66练古代的改革1．商鞅变法中的军功爵制是一次历史性突破，影响深远。阅读下列材料：材料一　商鞅变法以来逐步形成的二十等爵，是秦汉最有特色的制度之一。它以军功为拜爵依据，打破依宗法身份获取爵位的传统，通过细密的位阶将悬隔的贵族、平民两阶层沟通起来，为下层民众提供了一条上升通路。——孙闻博《二十等爵确立与秦汉爵制分层的发展》材料二　军功爵制相对于五等爵制对国民有着更好的激励作用……相比于东方各国，秦人尚功利轻伦理的民族性，君主至上的权力结构，君主的强有力支持和平民的热烈响应是这一新制度能够在短时间内在全秦推行的

2、根源，最终助其统一天下。——周建波《秦军功爵制的经济学分析》请回答：(1)根据材料一，概括军功爵制的特点。结合所学知识，指出商鞅采取这一措施的直接目的。(2)根据材料二，指出秦国能够推行军功爵制的社会基础，并概括军功爵制对秦国历史发展的深远影响。2．有学者认为：任何一场改革，如果缺乏全民共识，不能构建上下认同的所谓“核心价值观”，改革是很难取得成功的。阅读下列材料，回答问题。材料一　秦国商鞅变法成效显著，与秦孝公“诸侯卑秦，丑莫大焉”的心理压力，商鞅“法及太子，黥劓其傅”的变法策略，“疑行无名，疑事无功”的变

3、法手段(注：商鞅“徙木”)，变法措施与历史传统(注：“尚首功”)的有机结合等是分不开的。——杨庆博、章传文《商鞅变法成效显著的非主流原因探析》材料二　新政立法本意，亦有招受当时反对处。……安石之开源政策，有些处又迹近为政府敛财。……“举一偏而尽沮公议，因小事而先失众心”。……安石最大的弊病，还在仅看重死的法制，而忽视了活的人事。——钱穆《国史大纲》(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅变法为解决“疑行无名，疑事无功”的其他措施和体现“与历史传统有机结合”的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，概括钱穆批评“

4、安石之开源政策，有些处又迹近为政府敛财”的理由。(3)根据材料一和材料二，概括影响两次改革成败的共同因素，并分析两则材料研究改革成败的共同视角。3．北魏孝文帝改革中，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。阅读下列材料：材料一　在与宗室重臣的交流中，孝文帝将他迁都的本意说的十分明白，平城“虽富有四海”，但只是“用武之地”，很难“移风易俗”。迁都后又说：“若永居恒北，值不好文之主，卿等子孙不免面墙也。”同时孝文帝明确地认识到只有迁都於“王里”洛阳，才能“光宅中原”。迁都后，他接二连三地南征萧齐，虽然连遭失败，然而

5、他的“期於混一”的壮志，直到临终前仍念念于怀。——摘编自尚志迈《也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都》材料二　孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。这充分表现在他对陆叡的谈话中：“朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。”孝文帝迁都、汉化使洛阳再次成为北方文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑族尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。——摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人——元(拓跋)宏

6、及其迁都和汉化》请回答：(1)据材料一，概括孝文帝迁都的意图。结合材料一、二中孝文帝与大臣的对话，激发孝文帝改革的主要因素有哪些？(2)据材料二，阐释孝文帝改革对中华民族发展的历史影响。综合上述材料，分析孝文帝改革取得成效的主要原因。4．北魏孝文帝改革是中国历史发展进程中具有重大影响的著名改革。阅读下列材料：材料一　拓跋鲜卑入主中原后，其民族意识开始觉醒，这一点充分体现在其民族优越感与自卑感的并存上。在这种意识的驱使下，北魏孝文帝借助中央集权的强制力，相继实行了一系列汉化政策，旨在以“中夏正统”自居。——赵向

7、群、侯文昌《孝文帝的汉化政策与拓跋民族精神的丧失》材料二　在北魏前期，由于民族本位意识……汉化处于不自觉的状态。……北魏孝文帝以其非凡的勇气、魄力，矢志不渝地推进鲜卑族的全面汉化改革，将北魏汉化运动推向高潮。他的一系列汉化举措，使得鲜卑上层与汉族上层融为一体，使鲜卑族的主体部分融入中华民族大家庭之中。……孝文帝在文化上汇通南北，大量汲取南朝文化，不仅补充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧见。——胡阿祥《魏晋南北朝史十五讲》材料三　(孝文帝)恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。——

8、赵翼《廿二史札记》卷十四《魏孝文迁洛》请回答：(1)根据材料一指出北魏孝文帝推行汉化措施的有利条件和主要目的。(2)根据材料二分析孝文帝汉化措施的特点。(3)材料二、三两位作者对孝文帝改革的评价有何不同？指出导致评价不同的因素有哪些？5．历史上对王安石变法莫衷一是，褒贬不一，其变法以富国强兵为目标，以发展财政经济为核心，其理财思想对后世的改革具有借鉴意义。阅读下列材料：材料一　(王安石对宋神宗说)今