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《儒家愚民思想的经典依据_略论_民可使由之_不可使知之_的句读之争》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、*儒家愚民思想的经典依据)))略论/民可使由之,不可使知之0的句读之争q张分田内容提要/民可使由之,不可使知之0是儒家愚民思想的经典依据,而一些现代学者却力图借助一种牵强的解读方式予以回护。然而,5论语6词义研究不支持孔子没有愚民思想说,思想体系分析不利于愚民违背孔学宗旨说,儒家文献不支持/不可使,知之0的句读方式,政治过程分析有利于采用传统句读的一方。探究导致这种现象的深层次原因有助于端正学风,改进方法,深化认识。而尊重历史才是对孔子最大的尊重。关键词孔子儒家愚民理想政治模式理论1中图分类号2K203;B21文献标识码2A1文章编号20447-662X(2009)06-013
2、1-07在思想史研究领域,有一种现象司空见惯:有关5郭店楚墓竹简#尊德义6中有一段类似的说法:某种思想本质属性和价值取向的笔墨官司大多围绕/民可使道之,不可使知之。民可道也而不可强也。»有限的史料展开,往往在同一条史料上形成针锋相桀不谓其民必乱,而民有为乱矣。0一些学者也沿对的意见。中国字的多义性,古今词义、语法与语境袭康有为的方式,将其句读为/民可使,道之;不可的差异,古代文献原本不使用标点等固然是引起争使,知之0。他们依据这两条重新句读的材料力辩议的缘由,而背后往往带有根本性的原因。探究导孔子没有愚民思想。致这种现象的深层次原因有助于端正学风,改进方采用康有为句读方式的学者
3、都将这句话做了正法,深化认识。面的解读。例如,南怀瑾的解读是:/民可使,由之0,即人民懂得如何选举,就给予他们自由;/不可一、从/民不可使知之0的句读之争谈起使,知之0,即不能达到这种水平,就先教育他们,使5论语#泰伯6有一句广为人知的孔子名言:/民¼之懂得这个道理。吴丕的解读是:在人民听从统治可使由之,不可使知之。0杨伯峻的译注是:/老百姓,者的使唤时,只要加以引导就行了;不听从使唤就要可以使他们照着我们的道路走去,不可以使他们知道½对人民进行教育。这些学者普遍强调主张/仁政0、¹那是为什么。0这种句读方式获得古今学者的普遍认同。许多现代学者据此判定:孔子将民众置于被统*本文
4、系国家社科基金项目/统治思想视野的中国传统理想治、被支使的地位,他属于典型的愚民论者。政治模式理论研究0(项目批准号:08BZS003)阶段性成果。¹杨伯峻:5论语译注6,中华书局1980年版,第81页。发明另一种句读方式的是康有为。他认为,古º康有为:5论语注6,中华书局1984年版,第114页。人对这句话的标点断错了,应当在两个/使0字后面»荆门市博物馆编:5郭店楚墓竹简6,文物出版社1998年各加一个逗号。在他看来,/愚民之术,乃老子之版,第174页。º法,孔学所深恶者。0康有为力图以这种方式排除¼南怀瑾:5论语别裁6,复旦大学出版社1990年版,第394页。孔学有愚民之
5、术的嫌疑。½吴丕:5再论儒家/使民0思想6,5光明日报6,2000年6月康有为的做法颇受一些现代尊孔者的青睐。在13日。1312009年第6期/民本0的先秦大儒不可能有愚民思想。例如,张刚研究破解。依据许多文字词义学和文献训诂学的研认为,愚民之说不符合孔子的/人本0思想,因而这究成果可以否定孔子没有愚民思想的说法。句话应译为/如果民众得到很好的管理,就继续使宋永培的53说文4与上古汉语词义研究6一书用此种方法;得不到有效管理,作为统治者继续仔细专门以/先秦文献词义0为研究对象。作者指出:地考察了解这一现象背后的原因,找到解决问题的/五经0及诸子经籍较为系统地保存了中国早期语¹有
6、效方法。0商国君认为,杨伯峻的解读/显然违背言词义蕴含的形象特征及其凝聚的核心义,而孔子了孔子的一贯主张0。这句话应当译为:/当民众懂整理典籍体系为大规模解释古代词义做出了重要贡得如何去做,并有能力去做时,就应该让他们去做;献。作者系统考察5论语6的/民0、/人0之别,逐一当民众不知道如何去做及没有能力去做时,就要采分析各种用例,其基本结论是:/民0、/人0之别集中取适当措施并教诲他们如何去做。0º有的学者赞成于/下0、/上0的不同。在5论语6中,单音词/民0出商国君的观点,认为/这样的解释是正确的,它不仅现47次。在同一语句或同一段话中,/民0往往与符合孔子的仁的学说,也与孔
7、子的教育观相吻合,是/君0、/君子0、/上0等表述在位者的词相对照。有孔子仁政学说的有机组成部分。0»的省略/君0而以/使民0、/教民0、/临民0、/莅民0、康有为的句读方式显然有回护之嫌,具体说法/务民0、/济众0表述君民关系。/人0出现134次,则因人而异。近日读报又见到一种正面效应更明显除了1次指义不明外,其余用于指称在位的仁人、贤的解读:/老百姓优秀的,让他去搞管理去做官;不人;不在位的仁人、贤人;善士、人才;君王、诸侯、卿行的,让他去努力学习。0在作者看来,/这样就和孔大夫;人的泛
