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1、·’殷、吴越和太平洋群岛文化〔日市川健二郎著蔡风书崔大勇译动译者娜本文卜比较全面地利用了考古发掘成果论述了日本列岛与大陆文化、殷义化与吴越文,。,化及太平洋群岛文化的关系在六十年代曾是一篇着名的论文事隔二十多年后其中某些,。,论述已显得阵日但就论文整体来看仍不失为研究中国东南文化的重要参考文献这儿我,。们摘译了至今仍有价值的一些论述奉献给读者们本义原载日本《民族学研究》第卷第。一号、、,,、,我们把殷文化呆越文化太平洋群岛文化看据史书记载东部沿海地区北有秽貂东。,,,作一种先后并列的关系殷于公元前二千年在中国有淮夷南有荆蛮东南有
2、越这些似乎都是汉民,,。大陆的黄河流域也就是似河南省为中心包括河族以外的蛮族、、、、,,北山东安徽山西陕西在内的地域突然间公元前七世纪前后拿脚可流域有日做淮夷的异,。、创造了极其优秀的青铜文明这个以甲骨文字而著族淮夷和后面叙及的龙山文化殷文化可能有。。,名的文明也称商文明其次所谓吴越是于公元前四关系在它南部的吴越和楚两个种族中楚从很早、、、、,。六世纪在包括上海南京杭州的江苏浙江起就被称为荆蛮是被周人所控制的蛮族楚的全,,、,,安徽等,“盛时代在淮河长江流域合并了吴越之地北地建立起来的繁荣国家所谓吴越同”、。。舟就是指的相互敌视的吴
3、越二国最后形成太面一直发展到山东附近楚人在种族上和南方系的平洋群岛文,化的主要部族在语言学上属南岛语系和吴越人相似但不同的是他们之间似乎有着亲戚关。。,、,包括澳太语族的南亚语族南亚语分布于印度的蒙系间的隔阂吴和越同族与汉代的东欧闽越。、、、、、即从浙牙省到福当时,达阿萨姆缅甸尼科巴群岛泰国马六甲等建省的蛮族有关系广东省、,,有南越其西南有骆越但并不能把他们看成是越地至于印度支那的高棉语则属于大陆部分的语。。言南岛语族现存于太平洋群岛以及马达加斯加的直系子孙,,,岛也叫马来波利尼西亚语族可分为印度尼西业尤具是从骆越的地理位置看由于是种族
4、交流,,。,。语美拉尼西亚语玻里尼西亚语其中接近于印的频繁之地所以不能把他们看成是纯粹的种族,··,。度尼西亚的语据本尼迪克特为了便于理解以上的种族分布请看图一·说,、,那现在仍残存于海南岛的黎语从图一可以看出东部沿海地区确有许多叫做、’、。,不过,中国大陆南部的伦佬语拉纬语拉枷语等语言越的种族问题在于中国人所记载的蛮夷。,协中我在此所说的太平洋群岛文化包括马来玻里尼是否可以说就是不同的种族了中华思想的弊端就。,,西亚文化和更早的太平洋群岛文化是用唯我独尊的眼光来对待周围这样一来文献,。,由于近年来
5、中国大陆考古学资料的增加以前的真实性就有些欠缺了那么关于这些记载有考。,的谜有正在逐渐明朗的趋势但是和汉民族不古学上的证据吗,,,,同的种族也就是现在所说的少数民族如果曾在我认为即使综合新的考古学资料来看黄河,。。东部沿海居住过的话理应在古书中有记载所谓流域的文化和东南沿海的文化也是不相同的东南“”,东夷南蛮西戎北狄中的东夷除指象朝鲜半沿海文化是以印纹陶器为代表的文化不妨称其为、,。岛日本等岛屿上的居民之外应该也包括曾经住印纹陶器文化这种陶器的技法是用刻有纹饰的木。,在大陆东海滨的所谓汉民族以外的别的种族板在器物表面拍打出
6、连续不断的纹今卜、与尹阅尸荞旧。饰在日本绳纹式早期的陶器上所见的押型纹技法,是在小木棍上施以花纹然后将木棍在陶器表面,。上滚压出现滚压纹这一纹饰与印纹陶施纹法不。,同印纹陶叩打出的纹饰是为了使陶器成形故无图印纹陶遗址分布,规律这一点也可以说是与绳纹式陶器施纹法的相。,纹硬陶还出子汉代的墓葬,异之处印纹陶的器形以壶和罐为多一般为小如广东省南海县属于前,、、,,型纹饰有山字纹方格纹卷涡纹进而发展为二世纪的南越文王墓就曾出土过因而可知在吴重复“”。,顺东南沿海南下,相连的形纹越地区发展起来的印纹硬陶在。。印纹陶文化的分布范围如图
7、二所示北以长江汉代已从福建到迭了广东台湾西海势的圆贝家,、、、,,为界限遍及安徽江苏浙江福建和台湾西以及台南附近游诸遗址均出有方格纹的印纹陶器、,。以湖北湖南两省交界处为界在界之东可以看这些陶器有可能是从福建传来的香港舶辽州出土,,·,香港、、,,到在晚些时候波及到了广东广西海的陶器应与广东附近地区同时代并且有和汉代、、印度支那、。。、南岛云南马来半岛以及菲律宾的青铜导吕文化有关系的形纹样印纹陶器广东,,香港钓汉代印纹构文化从广西经印度支那扩大到云看到这种分布范围立刻就会明白印纹陶器是和。,黄河中下游的所谓中原文化不相同的中国南部
8、沿海南地区海甫岛的印纹陶仅限于沿海地带但到,。地。了内地发现有从六朝到宋代的掏瓷片这种情况区的陶器,这些陶器的年代应属于什么时期呢我以为是说明该岛受中国文化惨透这一点上是饶有兴
