子贡箴言名句

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1、子贡语录、箴言名句瑚琏子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰“何器也？”曰：“瑚琏也”子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是一个有用的美器”子贡进一步问道“是什么样的器具呢？”孔子说：“是一个不错的器物---就像放在宗庙里祭祀时盛黍稷的瑚琏。”（瑚琏是古代华美、尊贵的器具，用来供奉在庙堂上，显得特别庄严、高贵。常用以比喻有立朝执政才能的人。一个能为国家担当大任的人才，并推荐介绍给当权的季康子，说：“赐也达，于从政乎何有？”意即，子贡通情达理，对治政事、担负国家重任有什么困难呢？后来，果如孔子所说，子

2、贡在政治上，特别是外交上大大施展了他能言善辨的非凡才能，作出了卓越的贡献。）闻一以知二子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”孔子非常坦诚地对子贡说：“你与颜回两个人的仁德造诣谁更胜一筹？子贡回答道：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回是明白了一个道理，就可以推知十个、我明白了一个道理，只能推知二个。孔子说：“是不如也，我和你一样都不如也。”（本则展现了师弟间问答中一片融和欢乐的情景。特别是寓答于慰勉的方式，尤其感人。“赐也何敢望回”，是子贡自

3、知“弗如也”而对颜回表示衷心敬佩，而且心地坦诚没有丝毫妒意的老实话、真心话。因此，孔子十分赏识、赞扬，而且还特别加了一句：“弗如也，吾与女弗如也。”赞扬了子贡的有自知之明的求实态度，并给了他进一步的鼓励。）亿则屡中子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他经常生活在贫困中。端木赐不听命运的安排，去做买卖，推测行情，往往把信息猜中了。”（根据史料记载：“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱”是因为子贡善于了解行情，准确地分析、判断行情的动

4、向，适合时宜地买贱卖贵，以此来赚取利润，逐十一之利，即如今所说：靠的就是“信息灵通，反馈快，看准时机，薄利多销，周转快”。这是子贡独具的经营商业和管理经济的非凡才能，被当今社会尊称“儒商鼻祖”。教育子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”孔子说：“赐呀！你以为我是学习得很多又能记住的人吗？”子贡答道：“是啊，难到不是这样吗？”孔子说：“不是的。在多学中，我是有个‘一’来贯串着的。”（本则，“一从贯之”，之指学。而学，则是孔子整个思想的核心----仁。不过，就学而说：首

5、先必须多学，不多学则知识贫乏、空虚、浅薄，没有东西可以贯；其次，多学必须求一贯，不一贯，杂乱无章，难以融会贯通，亦难以掌握精华，成不了道。这犹如今天所说：读书不多，固然谈不上渊博精深的学问，即使博览群书，无书不读，而如果没有主攻目标，或者不专心致志于自己所追求的某个项目，同样也会杂乱无章，成不了自己的学说、流派，或创见，而一事无成！这一以贯之的“一”，究竟是道指忠怒，学指仁，各有不同的论述。）闵子侍侧，誾誾如也，子路，行行如也，冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子骞侍立在孔子身旁时，是一派恭敬

6、、正直的样子；子路是一派刚猛的样子；冉有、子贡则是一派温和、快乐的样子，孔子很高兴。但又说：“像仲由这样呀，我怕他会不得寿终呀！”富与贫贱子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说：“贫穷而能不去谄媚、奉承别人，富有而能不骄傲自大，这样的人怎么样？”孔子说：“这也算不错了。但是还不如贫穷而仍然乐於道，富裕而又谦逊好礼的人。”  （人处贫穷境遇，不免总有向人求借、请托的事情，也不免会有因为囊中羞涩而感到自卑挺不直腰的心态。因此，能够做到“贫而无谄”，保持一个人的尊严、骨格

7、，绝不因贫穷而低声下气去阿谀、奉承人，亦绝不因贫穷而弯腰俯首去讨好、乞求人。这是很不容易，也十分难能可贵的。同样，人处富贵境遇时，也不免因为富，就有所恃，也就财大气粗，忘乎所以，变得骄横无礼，傲慢凌人，淫奢无忌。因此，能够做到“富而无骄”，实在也非容易事，属难能可贵的。但对这样的难能可贵的美好品德，孔子也只许以“可也”，只有达到“乐道好礼”，才是最高境界。这就启示人们：切切不可安于小有成，安于小得志，而应该自勉自励，力求更上一层楼。）子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言

8、《诗》已矣。告诸往而知来者。”子贡说：“《诗经》上说的‘治骨器的切削了再锉平，治玉器的雕刻了再磨光’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀！像这样，可以和你讨论《诗》了。告诉你这件事，你能领悟到另一件事。” （本则，是子贡聆听孔子教诲后得到的启示：认为“贫而无谄，富而无骄”，可以由一个人的美好本质中求得；而“贫而乐道，富而好礼”，则必须经过学问之功，而且还应该精益求精。这