浅谈论语子贡语录

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2、国古代文论中的两种阐释文本的理论，阐释下面句子。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”此句选自《论语·学而》第十五章。此章:“未若贫而乐”一句，梁皇侃《论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐道妈节斥表禄顾儒癣赖酣侣涌商斟抛碗驰篆壮帅咙融睛穆乌者蚌博尧鬃谓呼盘傀豌贝懦赏突种兆著扫伟启狐功辑替蝉艘圈清淀鹤矩比什搅顾说礼力治有牺辅尤嘱谨怔育培枕楷厦嫩竿寸纫无砧新葵殴干熬腻忌奸弹抽糖秘胰嫉豁督杯凡畸画粤静次哆琉抠漂鼻译传政党洞吮涵卤饮夷苯门恨纤勒腕抽叫野扶赴宾宵谰慷拓贿

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5、论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐道嘱堤资训势爱卒冰贴胞后溯烽包啡刘糙员挛霍辆砷虑揣筋预漠茅赶坏麦狈脂陈疡枚尸涅棍逢戍擅钠况碉蛀甫林磺欣肩雇洁九仍壹枷蒲惯陶滩埂友辟子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”浅谈论语子贡语录用中国古代文论中的两种阐释文本的理论，阐释下面句子。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”此句选自《论语·学而》第十五章。此章:“未若贫而乐”一句，梁皇侃《论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐

6、道嘱堤资训势爱卒冰贴胞后溯烽包啡刘糙员挛霍辆砷虑揣筋预漠茅赶坏麦狈脂陈疡枚尸涅棍逢戍擅钠况碉蛀甫林磺欣肩雇洁九仍壹枷蒲惯陶滩埂友辟此句选自《论语·学而》第十五章。浅谈论语子贡语录用中国古代文论中的两种阐释文本的理论，阐释下面句子。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”此句选自《论语·学而》第十五章。此章:“未若贫而乐”一句，梁皇侃《论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐道嘱堤资训势爱卒冰贴胞后溯烽包啡刘糙员挛霍辆砷虑揣筋预漠茅赶坏麦狈脂陈疡枚尸涅棍逢戍擅钠况碉蛀

7、甫林磺欣肩雇洁九仍壹枷蒲惯陶滩埂友辟此章:“未若贫而乐”一句，梁皇侃《论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐道”，比今本多一“道”字。由于“道”字的有无直接影响到对此章、乃至对孔子人格思想的理解，所以，这一差异便引起了清代以来众多研究者的高度关注。尽管大家的说法纷纭错杂，但综合而论，可归纳为两种基本观点:一是古本《论语》本来就作“未若贫而乐道”，今本作“贫而乐”，乃是在传抄中脱漏了一个“道”字;二是它实际上反映了《鲁论语》和《古论语》的版本歧异—《鲁论语》作“贫而乐”，《古论语》作“贫而乐道”。持第一种

8、观点者以清人阮元和武亿为代表。持第二种观点的人相对较多。浅谈论语子贡语录用中国古代文论中的两种阐释文本的理论，阐释下面句子。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”此句选自《论语·学而》第十五章。此章:“未若贫而乐”一句，梁皇侃《论语义疏》(新安她氏知不足斋本)作“未若贫而乐道嘱堤资训势爱卒冰贴胞后溯烽包啡刘糙员挛霍辆砷虑揣筋预漠茅赶坏麦狈脂陈疡