子贡问政翻译.doc

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1、一、《子贡问政》翻译　　子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。”答案1、（1）兵器（2）限制（3）军队，战备（4）信任2、（1）所以君子不战则已，战就一定能胜利（2）从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。3、天时不如地利，地利不如人和民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）4、

2、[甲]文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。二、《孟子曰》翻译孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。答案5.（1）至：极点（2）畔：同“叛”，背叛。（3）所恶：所厌恶的东西（事情）。（4）

3、走：跑。6.句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。（句子1分，翻译2分）7、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。（第二句和第三句，每句1分，只写第一句不给分）8.寡助之至，亲戚畔之（答“失道者寡助”给1分）9.不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。（每层意思2分，意思对即可）三、《子墨子自鲁即齐》　　译文：墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕

4、种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”答案1、（1）通悦，高兴（2）本来（3）止，停止（4）阻止，使……止2、（1）自己说讲道义，不杀少数人却要去杀众多的人，不能说是明白事理。（2）为什么呢？就是因为吃饭的人多而耕种的人少。3、对公输盘是义正辞严地批驳其假“义”，表明自己反对攻宋的鲜明立场；对“故人”是委婉讲明道理，推心置腹地表明自己坚定“为义”的决心。4、要点：坚持正义，机敏善辩四、《郑之鄙人学为盖》郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他

5、做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”8．同“弼”，辅佐；奋起，指有所作为；边境；少9．①一个人常犯错误，然后才能改正。②天旱的时候就准备船，天热的时候就

6、准备皮袄。10．生于忧患，死于安乐防患于未然卒章显志五、《晏子谏景公》翻译：齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意

7、思　　被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心六、《公孙仪相鲁而嗜鱼》翻译：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免

8、相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自