“物”在民法中的隐喻及其困境(常鹏翱)

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1、“物”在民法中的隐喻及其困境常鹏翱中国社会科学院法学研究所助理研究员上传时间:2005-8-26一、"物"在民法中的意蕴在我们这些当代"法律人"看来，人与物作为法律概念和实体在民法中的截然划分，应当是天经地义的，而普洛泰戈拉之"人是万物的尺度"这个基本命题的正当性似乎也是毋庸置疑的。不过，当我们回首历史的进程，就会看到别样的风景。在古罗马时期，人、动物和自然界在宇宙平等共居，人对自然和万物的君临一切的主体态度，尚未建立起来。[1]此时，人和物虽然有区别和划分，但其二者也时有交融，比如，在自然形体上应当归属于"人"的奴隶，在万民法中只不过是能被触觉到的与

2、土地、衣服、金钱地位相同的"有体物"，对奴隶的使用与"驭兽"等同；[2]而侵犯那些不宜由个人获取或者实行经济管理的"共用物"，则是人身侵犯，要用"侵辱之诉"加以惩处。[3]葡国人马光华通过分析支配制度的发展历史，也指出在人基于直接捕获而获取财物的阶段，财物和交换之间没有空隙，存在和拥有之间没有明确区分，人本身与物的界限也分不清楚。[4]这种人与物区分不甚明晰的状况一直到15、16世纪有了改观，此时的法律把自然人和其他的被造物明确予以划分，规定只有自然人才具有法律上的人格，[5]至此，民法中的人与物方才有了井水不犯河水的疆界。这导致我们随意翻看一本当代的

3、"民法总论"读本，进入视野的必有"权利主体"之"人"和"权利客体"之"物"的论述，德国法学家拉伦茨是这样来描述此幅图景的精神基础：康德的"伦理人格主义哲学"通过目的－手段、理性－非理性、尊严－无尊严、主体－客体的区分，把"人"和"物"隔离到不能通约的河流两岸。[6]萨维尼则用法学家的手法，将此种哲学演绎到民法理论和实践之中，其从人的意思支配对象入手，把人之外的自然中可支配的物当作客体，在其上负载了人之可欲的权利类型--物权，而其中最纯粹和原始的形态当属所有权。[7]就在这些思想的推进下，德国民法中的"物（Sache）"完成了独立性的塑造过程，成为独具意

4、义的与"人（Person）"对立的法律概念。在这种人与物二元分离的格局中，物因为人的需求而具有存在价值，该价值在民法中的判断标准是：在人的身体之外、能够为人控制、有满足人社会需要的独立性，[8]这基本上是实用主义的经济性标准，它要求民法中的物必须有使用价值和交换价值，只有具有这些经济效益属性之物，方能脱离其自然意义，故而，物自身的物理意义是物产生民法意义的前提，但不能必然产生这种效果，要产生该效果，其还必须是解决人现实经济需要的手段。这既是自然之物入选民法视野的甄选标准，也是浓缩自然之物被民法化程度的工具，据此，自然之物是客观存在的，能够脱离于人而独立

5、存在，不受人之价值判断的左右；而民法中的物必须经过上述特定标准的甄别，才能在人的视野里具有民法意义。而且，上述标准不仅表征了人对自身的珍视，即人体不是物；还表明了民法或者人的务实性：日月星辰对人的用处毋庸赘言，但它们超出人可控制的限度，就不是民法中的物；一粒米、一滴油尽管是物，但其不具有交易独立性，也不是民法中的物。上述的经济标准将民法中的物界定为"经济实体"，这正是其对于"人"的根本意义。彼得罗·彭梵得精确地表述了这一点：物（res6），在具体的和特定的意义上，是指外部世界的某一有限部分，它在社会意识中是孤立的并被视为一个自在的经济实体。[9]物的这

6、种特性，表明民法所认同的人和物的关系，是一种内部供需关系，即人作为主体有占有或者利用物的现实需要，物有符合此需要的效能；人依据现实不需要或不可能需要之物，以及不符合人之需要的物不是民法中的物。这同时还是一种抽象经济关系，即上述的内部供需关系必须能为市场准则所接受，人于此只能对物产生为市场交易准则所衡量的需要，这种需要最终能转换为货币或者通过货币媒介发生形态变化，比如，一旦物受到他人的不法侵害，对物有利益之人所获得补救界限，一般是以物的可以通过市场交易准则衡量出来的经济价值，即"恢复原状"或者"等价赔偿"。这一点在古罗马的阿奎利亚法中就有体现，即谁杀死一

7、头牲畜，就应当按照标的物在当年的最高价值进行赔偿。至于权利人对物的感情利益因为他人侵权而受到损害的，在损害赔偿法上，原则上无获得赔偿的可能。[10]二、"主体化"隐喻和"客体化"困境物的民法意蕴揭示出，物要想因其经济属性进入民法，首先必须"非人化"，人因此被排除在"物"的范围之外，此后，才有人支配物的可能。这就树立了"人"高大并富有进取心的形象，即凡能为人所控制的物均可能成为民法之物，这诚然反映了人的务实性，但也具有"蓝天之下皆蒙古人牧场"的成吉思汗式豪情，只要能为人支配的物无论在现时还是于将来，皆有可能成为为人所控制的"客体"。好一幅人栖息在天地中心

8、，傲视万物的图画！海德格尔洞察了这一点，他用极富哲理的语气表明："对世界作为被征服的世界的支配