“物”在民法中的隐喻及其困境论文

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1、“物”在民法中的隐喻及其困境论文.freeldesheutigenR？mischenRechts，Band1，Berlin，1840，S.334-338.8参见史尚宽：《民法总论》，中国政法大学出版社2000年版，第248－251页；王泽鉴：《民法总则》，中国政法大学出版社2001年版，第208页。9参见「意」彼得罗·彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1992年版，第185页。10参见曾世雄：《损害赔偿法原理》，中国政法大学出版社2001年版，第369页。11「德」海德格尔：“世界图像的时代”，载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第

2、89－90页。12比如，以狩猎为生的原始人在特定仪式上，会将动物称为“大哥”或者“大姐”。参见「法」列维·布留尔：《原始思维》，丁由译，商务印书馆1985年版，第230页。又如，在东南非洲的Transkei地区，人与家族、家族的牲畜与神灵构成一种联系，牲畜是家族中在世成员与其祖先神灵之间的物质纽带。参见「英」A.R.拉德克利夫－布朗：《原始社会的结构与功能》，潘蛟等译，中央民族大学出版社1999年版，第27－28页。13SieheHattenhauer，GrundbegriffedesBürgerlichenRechts，VerlagC.H.Beck，1982，S.

3、43-44.14「古罗马」查士丁尼：《法学总论——法学阶梯》，张企泰译，商务印书馆1989年版，第6页。15参见「法」雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，张弘译，商务印书馆1996年版，第46页。16「德」海德格尔：《诗·语言·思》，彭富春译，文化艺术出版社1991年版，第150页。德国民法在第90a条中，将动物排除在物的范围之外，从而在民法中出现了“物、动物”并列的局面，这回应了加强动物保护的呼声，但这并不意味着动物摆脱了“客体”地位而迈向“主体”，此种规定无非是一种概念美容术，实际意义不大。参见「德」迪特尔·梅迪库斯：《德国民法总论》，邵建东译，法律出版社200

4、0年版，第877页。17参见「英」爱德华·泰勒：《人类学——人及其文化研究》，连树声译，上海文艺出版社1993年版，第149页以下；「英」马凌诺斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第4页。18「美」理查德·A·波斯纳：《道德和法律的疑问》，苏力译，中国政法大学出版社2001年版，第216页以下。19相关讨论可以参见苏力：“法律与科技问题的法理学重构”，载《制度是如何形成的》，中山大学出版社1999年版，第100页以下。20苏永钦：“民事财产法在新世纪面临的挑战”，载《走入新世纪的私法自治》，中国政法大学出版社2002年版，第61页。这种现象处于现代风

5、险社会之中，对它们的法哲学分析，参见「德」亚图·考夫曼：《法律哲学》，刘幸义等译，五南图书出版有限公司2000年版，第302页以下。21参见「日」北川善太郎：“关于最近之未来的法律模型”，李薇译，载梁慧星主编：《民商法论丛》第6卷，法律出版社1997年版，第294－295页。22「德」斐迪南·腾尼斯：《共同体与社会》，林荣远译，商务印书馆1999年版，第294页。23苏永钦：“无色无味的民法人”，载李富城主编：《北大法治之路论坛》，法律出版社2002年版，第79页。24「德」K.茨威格特等：《比较法总论》，潘汉典等译，贵州人民出版社1992年版，第267页。25「德

6、」罗尔夫·克尼佩尔：《法律与历史——论《德国民法典》的形成与变迁》，朱岩译，法律出版社2003年版，第90页。26参见曾世雄：《民法总则之现在与未来》，中国政法大学出版社2001年版，第128－129页。27“生活世界”作为社会学意义上的特定术语，其内涵因学者见解而异，在本文中，“生活世界”是由环绕着行动者之物质世界与发生于行动者与其他人间复杂、多元互动关系和活动形构的。对此种意义的讨论和分析，参见叶启政：《制度化的生活逻辑》，东大图书股份有限公司1991年版，第63页以下。28这是一个极富争议的问题，有关欧洲民法的争议情况，参见「德」克雷斯蒂安·冯·巴尔：《欧洲比

7、较侵权行为法》下卷，焦美华译，法律出版社2001年版，第4－5页。