第十一课《师说》导学案(学生）

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1、贵州省毕节市第一中学学科导学案《师说》导学案设计人：李琴审核人：刘建国【目标导学】一、学习目标知识目标：1、了解作者、积累字词,掌握《师说》中一词多义，词类活用、通假字、古今异义、重点实词以及“于”“之”“其”等虚词的意义和用法、相关特殊句式等。2、能找出课文的中心论点，辨析主要观点、论据以及论证方法，并能学以致用。3、品味文章语言运用上的特点。能力目标：1、培养学生借助注释和资料、字典等自学整理，总结归纳、疏通浅显文言文的能力。2、在学习过程中积累名句，学习论证方法、增强自己的文言素养，并能背诵全文。情感目标：让学生懂得尊师重教，培养学生谦虚好学的思想和意识，学会根据生活实际

2、看待作者的观点。二、学习重难点重点：课文中文言知识的梳理以及文章的论证方法。难点：韩愈“从师之道”的内涵。三、课时安排：三课时【“自学”整理】【预习质疑】【学生自学步骤】：一：自主学习1、回忆初中学过的《马说》《爱莲说》等课文，理解课文“师说”的含义；查阅关于韩愈的相关资料。2、初读课文二遍，划出课文中自己不认识或者有疑问的字的读音，勾画不理解的词语，查字典或者借助《名师一号》给这些字注音，理解词语意思，并把生疏的字、词语意思归纳整理。3、再读课文，根据课文注释和工具书逐字逐句翻译文章意思，并能用现代汉语把课文内容表达出来。二：自我质疑我在自学本课中遇到的问题：【知识导学】 一

3、、关于“说”的文体：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像初中学过的《捕蛇者说》、（《马说》、（《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。二、关于作者：1、作者小档案：韩愈（768——824），字退之，河阳今（河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族

4、，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。4贵州省刘建国语文名师工作室贵州省毕节市第一中学学科导学案韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家之首。2、韩愈名篇名句积累：

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——治学名联千里马常有，而伯乐不常有——《马说》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随——《进学解》大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家——《送石处士序》三、关于背景：1、资料链接：唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东

6、，如是者数矣。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。在这场运动中，韩愈的开创性是功不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条

7、康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。第一课时一：基础扫描 给下列加点字注音句读（）或不（）焉阿谀（）郯子（）苌()弘老聃()经传()传道（）李蟠()贻()欤（）通假字 1、师者，所以传道受业解惑也通，意思是2、或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明