师说导学案(学生稿).doc

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1、师说【学习目标】1、掌握“师、道、传”等多义实词的意义和用法；积累“乎、于、所以、也、则”等虚词的意义和用法。2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点；认识教师的作用，从师意义，以及能者为师的道理。3、体会韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，借鉴论证艺术。课前自习学案1、给下列加点的字注音①夫庸知其年之先后生于吾乎②句读之不知，惑之不解③或师焉，或不焉④官盛则近谀⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。⑥李氏子蟠⑦六艺经传皆通习之⑧作《师说》以贻之 2、归纳整理师在文中出现26次，请结合工具书归纳整理它的意义。 ①作名词，有三种情况：

2、    古之学者必有师（）巫医乐师百工之人（）师襄（）②作动词，有三种情况：    吾师道也（）    师道之不传也久矣（）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）道在文中出现11次，请结合工具书归纳整理它的意义。①师者，所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③彼与彼年相若也，道相似也（）3、课外搜集韩愈的名言警句：4、质疑问难请在此处写下你在预习过程中产生的问题：【相关链接】●关于“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇

3、者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。●关于作者韩愈(?68～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“唯陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩

4、愈的散文有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。●关于写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世

5、不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。课堂互动学案第一课时【教学要点】一、知人论世二、读通读顺全文注意读准字音，读清句读，读出语气。注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。三、初晓文意四、研读第一节【教学内容】（前略）一、“初晓文意”着重探讨以下问题：1、这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？2、一代文学宗师为什么要为

6、一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？二、研读课文第一段。1、积累以下字词学者所以固从而是故无乎2、讨论：①为什么要从师？选择老师的标准是什么？②何谓“师”？3、背诵本段。第二课时【教学要点】研读第二段【教学内容】1、积累以下字词下众人耻圣愚则所谓或小学族不齿乃2、准确翻译以下文句①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。④句读之不知，惑之不解。3、讨论：前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一

7、个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？第三课时【教学要点】1、研读第三四段2、总结全文【教学内容】1、积累以下字词徒不及不必攻传嘉贻2、准确翻译以下文句①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。②不拘于时，学于余。3、讨论以下问题①第三段分论点是什么？用了哪些论证方法？结合原文，具体分析。②第四段有什么作用？4、总结全文①体会语言：整散结合，顶真手法。②体会写作：多种议论，正反对比课后运用学案1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是

8、：①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③④和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传也久矣六艺经传皆通习