游戏的技术化与拯救

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1、第l6卷第4期VoL16。No．42014年7月Ju1．2014游戏的技术化与拯救文成伟，郑艳艳(大连理工大学人文学院，辽宁大连116024)东北蚰摘要：游戏是一种“超日常”的实践活动，它具有自主建构性、规则性和无功利性，体现的是大一种精神的审美境界，具有阐释与补足现实人生意义的功能。然而新时代的电子游戏使游戏出现N技术化倾向，并表现为预成建构性、虚拟真实性和商业功利性，这一倾向改变了游戏本真的性质，学∞在扩展游戏的自由度的同时也使游戏的意义发生了偏狭，并带来诸多社会问题。在理性分析游戏学本质及其技术化特质的

2、基础上，提倡运用“物理一事理一人理”相统一的系统方法对游戏技术化带来的负面效应进行拯救，旨在彰显游戏自身所蕴含真、善、美的统一，进而引导游戏在新技术时代报帆健康发展。Un关键词：游戏；技术化；物理一事理一人理社中图分类号：N031文献标志码：A文章编号：1008—3758(2014)04—033卜O5会随着社会的不断发展，人们逐渐从物质生活科的压a力中解放出来，有了更多的休闲时间，这样，一、游戏的本质学人们就可以选择更多的形式来体验生命，游戏便收是诸朗多形式之一。从目前来看，游戏在人们的生游戏，作为一种特殊的

3、行为方式，是建立在现活中占据了越来越多的位置，丰富多彩的游戏模实生活基础之上的一项人类实践活动。游戏有很式和琳琅满目的游戏产品让人流连忘返、目不暇多种形式，譬如棋牌游戏、猜谜游戏、机运游戏等，接，游戏也逐渐成为人们普遍关注的话题，因此，但最本质、最纯粹的形式是儿童游戏，因为儿童彻有必要对游戏的存在方式和表现形式进行理性的底地、真诚地游戏。在儿童游戏中，我们可窥见游探讨。戏所具有的本真特质：自主建构性、规则性、无功游戏，是生活中一项人人都有所体验的、古老利性。游戏是人们内在心灵生活的外在戏剧模而又普遍的实践活动

4、，它以其丰富的形式和独特式，传达的是日常生活的回声，人们可以通过游戏的内容点缀着我们的现实生活，承担着阐述与补活动从惯常的生活模式中得到休整，在获得心灵足日常生活意义的功能。随着社会的发展和技术欢愉的同时体验生活的完整意义。正是在这个层的进步，电子游戏逐渐走上历史舞台，它一方面使面上，游戏体现了精神的审美境界，并作为一种社人们的游戏观念及游戏模式发生了改变，另一方会功能补足了人类生活的意义。面也使游戏本真的性质发生了相应的变化，并使从内部来看，游戏具有自身本真的特质，首游戏出现技术化倾向，这一倾向在为游戏增加

5、新先，游戏具有自主建构性，这种建构性是一个自的内容的同时也带来了一系列的问题，比如网瘾主、自为的动态过程，游戏者在参与游戏的同时又问题、青少年暴力犯罪问题，等等。因此，在新技建构着游戏，在游戏模式固定的情况下，游戏者通术时代，研究游戏的技术化表现及针对其消极后过发挥自己的能动性，可以丰富游戏内容，从而让果进行的拯救路径，对于理性看待游戏的本质、合游戏更具趣味性。比如给情节单调的“娃娃家”打理规避游戏技术化带来的负面效应，以及促进人电话，告知“叔叔”要请全家外出郊游或聚餐。正与社会的健康发展具有重要意义。是通过

6、这种建构性，游戏才有了诸多的形式和可收稿日期：2013—1O一26基金项目：国家社会科学基金资助项目(13BZX028)。作者简介：文成伟(1963一)，女，辽宁沈阳人，大连理工大学教授，博士生导师，主要从事科技哲学、外国哲学研究。332东北大学学报(社会科学版)第16卷能，才更有乐趣，更具吸引力。古希腊哲人赫拉克脱离出来那样从游戏中产生出来的，而是在游戏利特便曾把时间(存在)喻为儿童的游戏口]，他说：中并作为游戏产生出来且永远也不脱离游戏“时间是个玩跳棋的儿童，王权执掌在儿童手的”[7]”。。此外，游戏还具

7、有修养心性、陶冶情操中”[2]，旨在借儿童游戏强调存在在时间展开中的的功能，这主要体现在中国传统文化的思想中，重建构性。其次，游戏具有规则性，一切游戏皆有其在强调游戏所体现出的怡情、自由等精神境界。规则，游戏对规则的要求是绝对的、最高的，游戏比如，孔子在《论语·阳货》中写道：“饱食终日，无者必须严格遵守游戏的规则，任何破坏游戏规则所用心，难矣哉!不有博弈者乎!为人，犹贤乎的行为，都会导致整个游戏世界的坍塌。柏拉图已”[8]，孔子认为游戏(下棋)能够调节生活，可以曾经把游戏与圣礼相等同，并强调世人对神定规使人用

8、智力、动脑筋，进而修养自己的德行。另则的严格遵守。他说：“我们可以想象我们每个人外，清人大汕在《海外纪事》中从身体健康的角度都是诸神制造的木偶，或许是个玩具，或许有比较阐述了游戏的“适情”功能，指出“适情之具，外可重要的作用。”_3l6¨但可以确定的是，要遵守神所以运行气脉，内可以发越天机，而为人之助者不设立的法则，并“在玩游戏中度过我们的一生——少”[g]，即是说通过游戏可以达到怡情、养性的我指的