传统养生学基础理论

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1、第二讲传统养生学基础理论体育学院施俊讲授提纲一、传统哲学：1、气一元论5ˊ2、太极阴阳五行学说25ˊ3、形神合一、性命学说、天人相应论15ˊ二、中医基础理论：1、精气神与气血津液学说；10ˊ2、脏腑学说；15ˊ3、中医病因学说；5ˊ4、经络学说；15ˊ第一节传统哲学一、气一元论“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元。为天地间的起始物质；介于有形与无形之间；世间万事万物均在于一气之变化，物的产生是气之聚，物的灭亡则是气之散，全字宙只是一气而已。《内经》认为，气是万物的本元，形态万千的物类，均为太虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓，肇基化元”。气也是组成人体和维持生命活动的基本物质

2、，又称“原气”、“元气”、“真气”。气遍布全身脏腑经络、四肢百骸，无所不到。人体与自然界皆本源于“气”，“人与天地同纪”、人与天地相应。《类经》云：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里、虚实、逆顺、缓急，无不因气所致”。疾病治疗的关键，即在于调整失调之气机、气化，使之复归平衡。养生的目的，也在于保养精气，使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。“气功”的本质。二、太极阴阳五行说1、太极源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易，是宇宙变化的过程。太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的

3、力量。由阴阳而生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进一步则推衍为宇宙万事万物。气功修炼能够使人体的阴阳逆化、使后天饮食水谷之气及呼吸大自然之精气不断培补肾中真元之气，使先天之气常盛不衰。“顺则人，逆则仙”2、阴阳宇宙间万物运动变化的最高规范，便是阴阳两极转化的太极原理，阴阳矛盾运动成为宇宙间物质运动最基木的形式。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”（1）阴阳概念的内涵万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴是指人体实

4、质的物质，阳则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。（2）阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根：各以对方为自己存在的前提条件；“孤阴不生，独阳不长”阴阳的消长：运动斗争，经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态。阴阳的转化：通过一定的条件可以互相转化；如：水——云——雨；人体功能与物质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”；事物异常发展到极点，必然向着对立面转化。（量变与质变）养生锻炼的目标即在于协调阴阳，使躯体内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的变化，保持人与天地之间的平衡。《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”；“和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神

5、。”（3）阴阳学说在养生中的应用：选择锻炼功法应顺应季节阴阳；锻练时应顺应时辰阴阳；选择锻炼项目应区别体质阴阳；辨别病情阴阳去养生；练呼吸调和明阳；用意念平衡阴阳；不同的锻炼姿势可以协调阴阳。宋代道士与气功家张伯端告诫后人：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲；初生绿叶为先导，次发红花阴后随；常道即斯为日月，真源反此有谁知；寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。3、五行五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行相生的次序是：木生火，火生

6、土，土生金，金生水，水生木。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘：即五行中的某一行对被克的一行克制太过。相侮：即五行 中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，又称为反克或反侮。包含了两套自我调节机制：一是正常状态下五行之间相生相克的运动机制；二是非正常状态下的修复机制。五行学说，是一套和西方医学截然不同的理论，

7、用的是另一种语言，另一套代号。我们必须首先要明白那套语言，才能明白背后的理念。“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”木——肝、胆；怕郁结，要像树木般得到舒展。火——心、小肠；心推动气血温暖整个人。土——脾--胃；脾主消化吸收，滋润身体，如大地孕育万物金——肺、大肠；肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声。水——肾、膀胱；生命的本源来自水，而肾属先天的本源。三、形神合一论所谓形，是指形质、形体、身形而言。包括了人体的皮肉、筋骨、脉络、