祭祀行为背后的人群竞合以兰境杨廷理为主的观察

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1、祭祀行為背後的人群競合──以蘭境楊廷理為主的觀察*施昱丞、薛名秀、蔡松穎、郭婷玉本組在這次田野調查中，考察民間廟資訊看來，祭祀楊廷理或潘賢文的廟宇都宇對地方官的祭祀。考察的目的，是想回由漳州人供奉，對楊廷理的態度卻截然不答兩個問題：第一，祭祀地方官在清代並同。這意味著宜蘭境內的族群問題相當複非普遍的現象，那麼宜蘭地區地方官在民雜，而且背後關係到龐大的開發利益。以間的廟宇中受到祭祀的原因與方式，是否下將分批呈現田野調查的結果，輔以契約有其特殊性？第二，祭祀地方官的行為，文書等地方文獻，嘗試提出一套理論，解釋是如何鑲嵌於整體社會的日常生活中？也蘭境廟宇祭祀楊廷理的種種疑點。就是廟宇背後之人群活

2、動。此次設定的考一、廟宇祭祀楊廷理的調查結果察對象，是促成噶瑪蘭廳設立、並擔任第宜蘭市及羅東境內與楊廷理相關的廟一任通判的楊廷理（1747-1813）。在田野調宇，在本次田調中共有四個案例，分別是查過程中，我們發現宜蘭市與羅東境內祭五圍的文昌廟、宜蘭市的五穀廟與昭應拜楊廷理的廟宇很少，卻能找到祭祀潘賢宮、羅東的城隍廟。首先是五圍文昌廟。文的廟；而潘賢文正是楊廷理上任後，首1根據文獻記載，楊廷理在嘉慶十二年批處決的岸裡社番移民。從文獻與廟方的（1807），受陳奠邦等人的引導，從五圍地2區進入宜蘭。按照《噶瑪蘭廳志》記載，*「蘭境」一詞泛指當時的噶瑪蘭廳、今日的宜蘭縣當地居民在楊廷理生前便已為

3、他設立長生境。清代已有不少使用「噶瑪蘭境」指稱今日宜蘭縣境的例子，如清代董正官（?-1853）的〈由雞籠祿位，楊死後其祿位被供奉於此地建於嘉口上三貂嶺過雙溪到遠望坑界入噶瑪蘭境〉一詩，收於［清］陳淑均總纂，《噶瑪蘭廳志》，《臺灣歷史文獻叢刊》14（南投：臺灣省文獻委員會，1993），稱噶瑪蘭）五圍（今宜蘭市）地區。見張子文，《臺頁419；此用法亦多縮寫為「蘭境」，如清代姚瑩灣歷史人物小傳：明清暨日據時期》（臺北：國家（1785-1853）曾在〈籌議噶瑪蘭定制〉一文中有言：圖書館，2006），頁693。關於這段遷徙過程，詳「卑職親赴村莊履勘，蘭境地本磽薄，非比嘉、彰」，參李信成，〈清代平埔族

4、大遷徙的先驅──潘賢文參見［清］姚瑩，《東槎紀略》，《臺灣歷史文獻叢刊》事略〉，《中國邊政》160期（2004，臺北），頁7（南投：臺灣省文獻委員會，1993），頁43。35-59。1潘賢文是彰化巴宰族（Pazeh）岸裡社番頭目，因爭2［清］謝金鑾，《蛤仔難紀略》，《北京師範大學奪通事職失敗，於嘉慶四年（1809）率領中部平埔圖書館藏稀見方志叢刊》19（北京：北京圖書館出族諸社社民共千餘人，翻越內山遷移至蛤仔難（後版社，2007），頁327。34臺大歷史系學術通訊No.17∕2014年10月祭祀行為背後的人群競合3慶二十三年（1818）的文昌壇。然而，當我們進入今日的文昌廟時，並未找到楊廷

5、理的長生祿位。此一文獻與田調的落差，讓我們開始思考：楊廷理在地方人士心目中，究竟居於什麼樣的位置？其次是宜蘭市的五穀廟。此廟原名先農社稷壇，建立於嘉慶十七年（1812），是清代的祀典廟。在廟方提供的沿革簡介中，提到這座廟的興修與楊廷理等歷任噶瑪蘭通判的關係；然而細讀廟內立於咸豐八年的〈重建先農壇碑記〉，則只提到第二任通判翟淦（?-1817），卻沒有提及楊廷理（見圖一）。同樣啟人疑竇的是，五穀廟左邊廂內供奉有「噶瑪蘭名宦祿位」，包含翟淦、陳蒸（生卒年不詳）等數位通判，亦不見楊廷理（見圖二）。▲圖一宜蘭市五穀廟的先農壇碑在另一座同樣位於宜蘭市的昭應宮，我們找到楊廷理的祿位。昭應宮建於嘉慶十三年

6、（1808），正殿主祀「天上聖母媽祖」，後殿一樓從祀「觀世音菩薩」，二樓供奉「水仙尊王」。在二樓後側的左龕，供有三座噶瑪蘭通判的塑像祿位，中間是楊廷理，左右分別是陳蒸與翟淦（見圖三）。今日無從得知這三座塑像設立的時間，有趣的是，塑像底座三人通判任次的標示都有明顯錯誤，而且楊廷理官服正面繡的是代表武官的獸紋，而非代表文官的圖騰。3楊廷理死於嘉慶十八年（1813），其長生祿位在進入文昌壇之前的供奉地點尚未見於文獻記載，參見▲圖二五穀廟左邊廂供奉的的噶瑪蘭長生祿位［清］陳淑均總纂，《噶瑪蘭廳志》，頁117。臺大歷史系學術通訊No.17∕2014年10月35專題報導▲圖三宜蘭市昭應宮的蘭境三大老塑

7、像，左起：陳蒸、楊廷理、瞿淦。最後一個案例是羅東的城隍廟。根據理過世多年，林烏全等漳人開始祭拜被他〈羅東城隍廟興建沿革〉，該廟前身是十六處死的「匪首」潘賢文。這反映羅東以林烏份地區的漳州人在嘉慶二十年（1815）建全為首的漳州人，並不支持楊廷理對潘賢文4立的大眾爺廟。廟宇側殿供有三座祿位，的處置。中間是「羅東開拓者諸先烈之神位」，左右在以上的調查中，可以看出楊廷理並未分別是林烏全、潘賢文（見圖四）。對此，獲得普遍的祭祀。