论庄子对语言局限性的认识与超越

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1、曲阜师范大学硕士学位论文论庄子对语言局限性的认识与超越姓名：高深申请学位级别：硕士专业：汉语言文字学指导教师：陈克守2003.4.1论庄子对语言局限性的认识与超越论文摘要庄子是我国先秦时期道家学派的主要代表。《庄子》既是一部博大精深的哲理著作，又具有世罕其侔的艺术风采，在先秦诸子散文中风格独特，文学成就最高。这与庄子对语言性质的认识及艺术地运用有关．与其他诸子相比，庄子对语言的局限性认识最透彻．他不仅认识到了语言局限性的根源，而且从表达和接受两个角度提出了摆脱语言困境的方法．《庄子》被誉为“百家之冠”，在中国思想文化史上产生了无可匹敌的巨大影响，但历来号称难懂，其思想之高深莫测、语

2、言之扑朔迷离都给庄学研究增添了困难．至今庄学研究中仍存在许多分歧和误解，庄子语言研究无疑是通向其博大精深思想殿堂的金钥匙．本文分三大部分，分别论述庄子对语言局限性的认识及其超越语言局限性的理论与实践．一、庄子论语言的局限性庄子认为“道不可言，言而非也”。“道”是庄子哲学的最高范畴．庄子把“道”看作衍生万物的精神实体，是天地万物的本质，超越于具体的万物之上，是抽象的存在．“道”一旦用语言来表述就会失真．对于体道来说，语言的作用是非常有限的．这是因为语言的运用是个人的行为，表达个人的体验，而人由于受时空、成心的限制不可能获得对事物的真知，如果强不知以为知而喋喋不休不休，势必造成对道的遮

3、蔽．对于这意而言，语言的作用也是极为有限的，庄子认为“意之所随者，不可以言传也“．他用“轮扁斫轮”的寓言作了具体论述．庄子对语言局限性的认识还表现在对论辩功用的否定上．他否定人们以主观成见作为判断是非的标准，说明在人的主观领域里的论争是没有结果的，胜者未必是，不胜者未必非，因而主张“无辩”．庄子的“无辩”是逆潮流之举，切中时弊，具有重要的理论和现实意义．庄子不仅论述了语言的局限性，而且深入探讨了语言局限性的根源，即：“道一的隐蔽性、认识客体的流变性及认知主体的局限性．二、庄子超越语言局限性的理论成果针对语言的局限性，庄子力图超越，其理论成果主要表现在以下三个方面：(一)把“自然”作

4、为最高的修辞原则庄子认为“自然”既是“道”的特征，又是获“道”的最佳方式。语言表达既要符合客观事物的规律，叉要顺从主体的自然本性，以主体的合目的性去契合客体的规律性，以实现对语言局限性的超越．基于此，庄子提倡自然朴素的态度和襟抱、自然朴素的表现方式和语言风格以及自然朴素的审美效果．这对后世强调朴素反对雕琢的审美风尚无疑具有重要影响。(二)“言无言”出于对语言局限性的深刻认识，《庄子》中多次提到“无言”的理论，启发人们重视沉默的作用．他认为语言表达主体应在遵循自然之道的前提下言而知足，该虚则虚，该实则实，亦言亦默，道物之极．(三)“得意忘言”庄子认为立言的目的是为了达意，有了语言，不

5、一定就能把自己的意思表达完备，所以要达意，不能仅仅依靠语言，而应全身心地投入到说写的行动中，不要因为对语言的雕琢而影响抒情达意，在听读的过程中也要以领会作者所要传达的言外之意为主，不拘泥于语言的表层语意，而要透过语言深入领会作者的真知灼见、思想感情及会话含义．三、庄子超越语言局限性的实践策略《庄子》一书就实践了上述语言思想。“以寓言为广”就是提供大量具有感性形态的客观物象，让人们从中体悟作者的言外之意，以适应“道”的广延性．庄子的“寓言”既不是指作为文学作品体裁的寓言，也不仅指那些借此喻彼、寄托了劝谕或讽刺意义的短小的故事，而是包含比喻、类比、象征、引用等在内的多种修辞手法的总和。

6、庄2子的“寓言”实质上是隐喻，具有隐喻的特性及功能．庄子的“寓言”不用严密的逻辑推理直接论述，而主要通过生动的形象和强烈的感情去感染人、打动人，让读者自己去意会其中的哲理，从而实现其对语言局限性的超越．这一语用策略具体表现在以下三个方面：独立的存在形态、哲理与形象相融、细节与意境结合。“以重言为真”就是引用别人的话作为客观事实，以加强语言的真实性，增强说服力．“重”，即重复。“重言”即引用，就是借历史人物的言论来寄托自己的思想，所以“重言”也属于“寓言”．作者只是客观地引进历史人物的言论，不加主观评价，而把自己的思想隐舍其中．这一语用策略具体表现在四个方面：两行以明、对比衬托、借境

7、和互见互补．“以卮言为曼衍”就是以“卮言”作为贯穿文章的手段．“卮言”是与“寓言”(含“重言”)相对的表达方式，即直抒胸臆．其出现比较灵活，或作为中心论点而提契全篇，或作为分论点而承上启下，或作为结论而收束全篇．它作为散文的“神”，把形散的“寓言”和“重言”贯穿起来，使文章主旨鲜明，脉络井然．《庄子》书中运用了大量正言若反的句式，似非而是，包含着丰富的辩证法思想．庄子继承老子这一具有警策效果的表达方式，并创造性地灵活运用于《庄子》书中，有意出奇制胜，引导人们透过字面去