论王尔德对庄子哲学的吸收与拓展.pdf

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1、拳每2011／9论王尔德对庄子哲学的吸收与拓展吴晶摘要：奥斯卡·王尔德是十九世纪英国唯美主义理论和“转化”可以在文本中通过互文写作手法加以确立，也可以先锋与创作实践者。其“为艺术而艺术”的创作思想反映在文本阅读过程中通过发挥读者的主观性得以实现。互文性了他对中国庄子哲学的吸收与模仿。王尔德吸取齐物论理论的包容开放性使跨时空、超文本的比较研究成为可能，为中阴阳对话模式，颠覆西方二元对立思想，将艺术奉为万王尔德和庄子的比较之旅提供了理论支撑。蒂费纳·萨莫瓦物齐一的“道”，并借鉴庄子“无为”哲学思想阐释其艺术约在《互文性研究》一书中对互文性的手法进行了总结：主要有重复

2、、引用、暗示、抄袭、参考、细拟、仿作、合并、粘贴等。王无用观与艺术表达方式的不完整性，同时将其诠释为逍遥尔德对庄子哲学的互文吸收正是基于他对庄子的活跃阅读和驰骋的人生态度与去伪存真的艺术圭臬。个性阐释展开的。从庄子的诙谐幽默、妙笔生花到生活态度关键词：王尔德艺术创作；庄子哲学；唯关主义的超脱逍遥，都成为王尔德效仿的模板。就其艺术创作而言，中图分类号：B561文献标识码：A王尔德对庄子哲学的互文吸收主要表现为两个方面，一是对文章编号：1001—490X(2011)9—139—03庄子万物齐一归于“道”的哲学的模仿与转化，二是对庄子“无作者：四川大学外国语学院博士生

3、，美国加州大学联合为”思想的吸纳与再创造。培养博士生，陕西师范大学外国语学院教师；四川，成都，二“道”与对话610064庄子认为宇宙从虚无开始。虚无的本体，便是他在《大宗师》中所讲的“自本自根，未有天地，自古以固存”的“道”。道一引文不可以言说，是虚的，即“大道不称”(《庄子·齐物论》)。虚引唯美主义先锋奥斯卡·王尔德是“为艺术而艺术”的理论出了道的另一个特点一通。通意味着事物之间的任何界限和倡导者与创作实践者。迄今国内外关于王尔德的评论层出不区别都是相对的，都统一源于“道”。这里体现了三层意义：其穷、褒贬不一，内容大体可分为三类：对唯美主义理论的评述，一是说“

4、道未始有封”，道本身没有分别和界限，因此它不能分对王尔德叙事语言的研究以及对其本人同性恋身份的窥掘。裂而是通的。所谓“恢诡谲怪，道通为一”，各种各样的差别在关于王尔德对庄子的喜爱及其受中国道家思想影响的问题，道这里都打通了。万物归依于道，就是“无”。其二是说万物美学家赫波特·曼纽什的《中国哲学对西方美学的意义》与张与道之间没有界限。“道无所不在”、“物物者与物无际”(《庄介明所著《唯美叙事：王尔德新论》中均有简要提及。葛桂录子．知北游》)。其三是指万物之间相通。庄子用“方生方死，与刘茂生的“奥斯卡·王尔德与中国文化”(2004)一文集中讨方死方生”、“是亦彼也，

5、彼亦是也”(《庄子·齐物论》)强调了论了庄子思想对王尔德社会批判观与文艺批判观的影响。肖万物的相对和相通性。人的生死、事物的美丑、是是非非都在聿在“王尔德眼中的庄子”一文中也具体介绍了王尔德自己对某种程度上相“齐”。“万物齐一”以万物差异性的肯定为前庄子的嘉许与评论。②1889年英国汉学家霍里斯英译《庄子》提，也要超越万物间的差别。万物是相通的一体，“天地一指一书在西方问世。1890年王尔德在英国《言论家》杂志上发表也，万物一马也。”题为“一位中国哲人”(AChineseSage)的书评，推崇庄子是位根据里法泰尔提出的“读者感知”的互文性模式，阅读行“了不起的哲

6、人”，盛赞《庄子》是“其令人着迷和愉悦的书”④。为是一个动态过程，文本的理解可分为“启发式的”和“反作用文中王尔德表达了对庄子“无为”哲学、浪漫主义自然观、幽默的”或“阐释的”两个阶段。⑦他强调了读者的创造作用。通过文风与不畏权贵的潇洒人生态度的仰慕与认同。身处19世发挥互文的创造性阅读方式，王尔德在从庄子的“道”学思想纪晚期资本主义发达、铜臭弥漫、虚伪狭隘的英国社会，王尔里提炼了两点进行模仿吸收和创作转化：一是他从齐物论中德对同时代的御用文风与刻板的现实主义艺术嗤之以鼻，而汲取道家哲学的“对话”模式，即阴阳两极对立而反向互补，在与庄子思想的邂逅使他在东西方文化

7、碰撞中找到了契合，为“对话”中合为一体，从而生出万物。⑧二是将庄子的万物归于其倡导唯美主义艺术观增添了信念。王尔德在其唯美主义艺“道”的思想转化为他的“为艺术而艺术”理念与精神支柱，把术创作理论的构建与文学文本创作实践中也受到了庄子哲学一切均归于艺术，艺术就是他心中的“道”。他将这两点结合的影响，并对后者进行了跨文化的互文吸收与借鉴模仿。起来以诠释他的唯美思想，并在这种超脱世俗苑囿、追求纯美法国学者朱丽亚·克里斯蒂瓦指出：“任何文本都是由引的思想指导下进行艺术创作。语的镶嵌品构成的，任何文本都是对其他文本的吸收和转庄子的“对话”思想体现了中国道家关于世界本源解释

8、的化。”所谓“其他文本”