解脱而非解救_论庄子解决人生苦难的局限性

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1、2011年11月内蒙古社会科学(汉文版)Nov．2011第32卷第6期INNERMONGOLIASOCIALSCIENCESVol．32№．6解脱而非解救———论庄子解决人生苦难的局限性王焱(广东外语外贸大学中国语言文化学院，广东广州510420)［摘要］庄子学说包蕴着丰富的疗治人生苦难的哲理，但同时也蕴涵着深刻的危机。庄子对恶的妥协与遗忘是苦难再度降临的隐患。庄子学说只能使世人从苦难中解脱出来，即让世人从主观上对痛苦进行超越，却并不能真正解救世人，即彻底根除引发痛苦的现实根源。庄子对苦难进行救赎的方式只能停留在个体的心灵层面，无力落

2、实到现实的公共层面，更倾向于一种弱者的自我疗救。［关键词］庄子;苦难;恶;解脱;解救［中图分类号］B223.5［文献标识码］A［文章编号］1003－5281(2011)06－0042－04清人胡文英在比较庄子与屈原时说:“庄子最永久地寄存，所以，庄子解决人生苦难的方式也蕴是深情，人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有涵着深刻的危机。甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下;三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万一、对恶的妥协［1］(P．3)世。”胡文英深刻地指出庄子与屈原的本质性差别在于，屈原只忧心当时的楚国，而庄子的忧人生中的很

3、多苦难都是由某种恶的势力导致心则超越时代、超越身份的天下人。的确，对于每的。在庄子所处的时代，恶的力量更为强大。嗜杀个生命个体的苦难，庄子都寄予深切的同情，不仅成性的强权者让庄子发出绝望的哀叹，“祸重乎如此，庄子还以其深邃的智慧教导世人该如何在苦地，莫之知避”(《人间世》)，“殊死者相枕也，桁杨难中实现自我救赎。南怀瑾把庄子比做药店，意思者相推也，刑戮者相望也”(《在宥》)。那么，庄子是说，如果我们的心灵生病了，都可以去庄子那里又是如何面对恶的呢?庄子并没有像孔子那样，举抓药吃。从现实功用看，庄子学说中所包蕴的疗治出一个善与恶对抗，因

4、为儒家的善在庄子看来亦是人生苦难的哲理的确庇护了大量破碎的心灵，历代一种有违本性之伪。《大宗师》篇言:“与其誉尧而失意的文人就是其中的范例，这也是数千年来，为非桀也，不如两忘而化其道。”而且，庄子认为，善何庄子总被人津津乐道的最重要原因。但所谓根本无法形成足够强大的力量跟恶势力的最高意“是药三分毒”，丰厚的遗产总是包裹着问题而被志———暴虐无道的君王相抗衡。善甚至不能感化［基金项目］中国博士后科学基金项目(编号:20100480732);广东省“211工程”三期重点学科建设项目;广东外语外贸大学重点文科基地招标项目、科研创新团队项目。

5、［收稿日期］2011－05－20［作者简介］王焱，女，广东外语外贸大学中国语言文化学院副教授，外国文学文化研究中心博士后。42恶，否则，孔子就不会“再逐于鲁，削迹于卫，伐树所处的年代就不存在自我可以对抗的恶吗?对于于宋，穷于商周，围于陈蔡”(《让王》)，“七日不火那些自我完全有能力制约的恶，难道也要一味地退食”(《让王》)，“累累若丧家之狗”(《史记·孔子让?该如何分辨我们所面临的恶，是可以对抗的还世家》)了。早已参透人世间之艰难的庄子，不愿是无法对抗的?如果人人都因为害怕祸及自身而去做以卵击石的无谓牺牲。与恶相妥协，那么恶的力量何以

6、得到掣肘?在《庄在庄子看来，只有通过摆脱欲望的束缚，重归子》一书中，我们只能看到庄子对恶的控诉;看到自然本性，使心灵恢复到原初状态，人类才能从根庄子为从根底上消除恶所提出的乌托邦色彩过于底上解决恶的问题，呈现出庄子所言的“至德之浓重的解决方案;看到庄子劝说世人安命，容忍恶世”的景象。庄子曰:“夫至德之世，同与禽兽居，的存在;看到庄子教导世人如何处世，才能避免与族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知，其德恶的冲突，保全自身;却看不到任何庄子落实在自不离;同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”我行动上的对恶的反抗，也就是鲁迅所说的“立意(

7、《马蹄》)客观地讲，庄子的解决思路虽“可得而在反抗，指归在动作”的摩罗精神，不管这个恶是论”，然“难得而行”，缺乏可操作性。正如葛洪所可以克制的，还是不可以克制的。言:“道家之言，高则高矣，用之则弊。”(《抱朴子·庄子之所以一味妥协恶的存在，是因为庄子认外篇》)很显然，并不是每个人都会去践行庄子的定，在一个无道的社会，弱者与恶进行对抗不仅无学说，尤其是那些强权者。因此，庄子的这个终极效，反过来还会对个体的身体和心灵造成伤害，故解决方案，乌托邦的色彩过于浓重。而，庄子在《人间世》篇中借孔子的名义打消了颜而且，庄子也是一个有着强烈现实感的

8、人，既回的救世热情。然而，庄子并没有意识到，对恶一然恶无法根除，又无法反抗，那么，就只能把如何从味地退让，反而会成为苦难再度降临的隐患，因为根底上解决恶的问题转换成如何与恶相处的问题。恶得不到惩罚与制衡，便会得寸进尺、肆