论庄子本真人生

《论庄子本真人生》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、.论庄子的本真人生【摘要】庄子哲学追求“本真”，“本真”亦即庄子内心世界所坚持的一种理想，是一种“万物与我为一”的境界。要达到“万物与我为一”，需要进行具体的修养，即“心斋”、“坐忘”、“见独”、“朝彻”，从而通向“与道为一”的终极境界。同时庄子的本真人生对现代人的人生产生了一定的指导作用，但在某些方面也局限了人生的发展。【关键词】庄子；本真；人生哲学一、前言从庄子哲学的整个框架来看，庄子更多的是关注人的“本真存在”，“修真”是庄子的生命本质所在。那么，“本真存在”到底是一个怎样存在状态？《庄子》一书中通过“真”的存在来揭示。生命的美并不是孤立存在的物质、精神和价值，

2、而是实践整个宇宙人生的生命之美，是一种“天人合一”的美；换言之，生命美学的思想是体现个体生命在面对实存的环境中，对生命主题意蕴的认知，并进而实践宇宙人生中“天人合一”（1）在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。而在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一

3、的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。的美的生命。本文通过探讨《庄子哲学》中所体现的生命的美即“本真”，以及如何达到这种“本真”的人生境界，来看待庄子的“本真”人生对现世的影响。二、何谓庄子的本真的状态在我们对庄子的本真的人生进行探讨之前，首先我们必须对庄子这个人做一个大概的了解，以及通过对他的思想的了解来加深我们对他的本真存在的人生的理解。（一）庄子生平及其思想关于庄子的生平，记载的较少，但我们仍

4、可以从《史记·老子韩非列传》中找到有关他的活动年代、生平身世等。...庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他所处的时代是极其动乱的战国中期，是战争最为频繁而统治又最为骄横的时代。在这个时代，“处昏上乱相之间”（2）《庄子·山木

5、》的庄子看到的是“殊死者相枕”（3）《庄子·在宥》，“刑戮者相望”的惨景。对于当时的统治阶级，可以说庄子与孟子都有过激烈的批判。庄子的家乡也是一个著名的“四战之地”：在多战的战国之秋，宋以一弱小国家周旋于列强的暴君，荒淫无道，嗜杀成性。正是身处这样的一个时代，庄子可谓正直的知识分子，鄙视权贵，对现实不满，不愿与当时的统治阶级同流合污，对现实采取逃避的态度，他不愿做官，清贫自乐；深情而洒脱，执着而又旷达；他孤独寂寞，只好在大自然中寻找精神的寄托，寻找一种“万物与我为一”的境界，以期达到精神的“逍遥”（4）庄子所追求的“逍遥”是在透破功名利禄，权势尊位的束缚，而使精神活动

6、臻于悠游自在，无挂无碍的境地，是一种绝对自由的无待、无累、无患的“逍遥”。4）。庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。（二）庄子哲学中“真”的内涵在《庄子》一书中“真”字出

7、现了多次，据台湾学者王煜统计，《庄子》一书中的“真”字的出现情况是:(1)形容词三十个（包括“真宰”“真君”各一次及“真人”十六次）；（2）副词十一个(一为“乃”之误，一是“直”之讹)；（3）名词二十五个（内篇仅三个，十个在《渔父》篇）。总和是六十六个。《老子》仅有三个，皆属形容词。（5）庄子认为“真”是比外在的表现形式更为感人的内在的精神力量，是不受世俗的、形式化的礼俗所束缚住，“真”更是一种内在的内容与外在的表现形式的统一。在《庄子》中，“真”有其特性：⑴庄子的“真”是自然的，是尚迹的对立物；⑵“真”是内在于人的本质之内的，是与人的内在紧密结合在