庄子人生哲学forfang

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1、A卷一、简答题1.简述庖丁解牛所蕴含的人生哲理.答：做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。2.简述《齐物论》中“天籁”含义.答：天籁”字面的意义就是超越听力感知范畴的一种声音存在，也是自然里的声响，但却是自然里普通人类无法感知到的那部分声音。“天籁”是《齐物论》里一个非常有诗性意味的象征意象。它的寓意就是超越普通人认识能力范畴的任何存在

2、。这是庄子在用“天籁”来譬喻最难以表达的“道”。3.简述庄周梦蝶所蕴含的哲学思想.答：庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的提出的一个哲学论点，其就是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。4.简述《人间世》乘物以游心，托不得己以养中这句话蕴含

3、的哲理.答：一个真正有道德的人，在物质的世界当中，“乘物以游心”，抱着一种超然物外、游戏人间的心理看待人生，即“以出世的心做入世的事”并且游戏人间不是玩世不恭，而是让自己的心境轻松，守住做人的本分，从俗世中解脱，不为物质所累。5.简述庄子在,《德充符》中表达的有情无情的思想答：庄子的“无情”并非是如惠子所理解的否认人具有喜怒哀乐的情欲本能，而是指一种“喜怒哀乐不入于胸次”的超然心态，即后人所说的“圣人之情，应物而不累于物”。庄子这种限制情感的不及物状态，只是让其处于一种未发状态，阻碍了情感对于人的真正实现，也就等于限制了情感本身的自由运用。二、论述题6.结合本学期所学

4、知识，谈一谈你对《逍遥游》思想的理解我们可以大致地把《逍遥游》分为三个层面：第一个层面通过逍遥思想的小大别来判别人或事物受物质形体束缚下的相对自由。描绘逍遥的最高境界的部分是逍遥游的第二个层面的内容，也是逍遥游全篇的中心。第三个层面主要以一些小故事来阐述第二层面的思想，可以说是对第二层思想的推衍和证明。物质束缚下的相对逍遥。《逍遥游》在开篇展示给我们的就是一种恢宏阔远的气势挟带的一个广阔无边的意境：一条叫鲲的巨大怪鱼悠闲自得地游弋在浩渺无边的大海。因为有广阔无边的大海和深不可测的海水承载，大鲲可以游得无比的惬意和舒适。和第一个意境一样，大鲲转化为大鹏之后，凭借着大风的

5、力量，大鹏翱翔于九天之上。海运之时飞往南溟，这是一幅多么壮观的景象，大鹏凭借着风力极力舒展着自己的羽翼。在振翼的同时探索着宇宙的浩阔，猜测着这天地到底有没有尽头；从天上望地下，那苍苍的颜色是不是天地的正色。这是一种十分愉悦的逍遥，然而这种逍遥受到了自然物质条件的束缚，不能算作逍遥的极致，只能算作相对的逍遥。除了受到自然物质条件的束缚，形体的束缚也能限制真正的逍遥，使人或事物只能在一个相对的境内领略到相对的快乐。正如大鹏和小鸟的对比，大鹏能飞九万里，而小鸟只能从这棵树飞到那棵树，两者虽然不同，可是都享受了飞之至乐。　　逍遥的极致—精神境界的绝对逍遥。因为逍遥受形体的束缚

6、很容易受到限制，所以真正的逍遥是不依赖于形体的，而仅仅只是精神境界的逍遥自在。不仅如此，真正的逍遥还要注重内在的修行。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”是一个人内心修持脱离了功利枷锁，不为外物左右，超出凡俗而渐渐与道相合的境界。“而宋荣子犹然笑之”，这是一种精神上的自得，表现出了站在高处俯看众人在名利之间争持的不屑与志得意满。即便不为形体、功利枷锁束缚，还不能算是逍遥的最高境界，还有需要树立的，即从“有待”到”无待”。列子御风而行，这在精神上已是很高的逍遥了，但是还需要凭借外力。怎样才能无待呢？“至人无己，神人无功，圣人无名。”眼中无物

7、，目中无人，心中无己，心便成了一个真正意义上的虚室，虚室可以生出光明，由此洞察万物，生命的意义也便在这里显现出来了。这是庄子逍遥游的最高境界，以心的空明，游于无穷达到自由自在的理想境界。　　逍遥思想的阐述。逍遥游第三个层面的内容主要着力于对第二层思想的阐述，即创造一些涵义深刻的寓言故事来对第二层思想作形象的说明。尧让天下于禹，一方感到自己的力量已尽，思退位让贤；另一方不贪图名利，表现的就是一种不贪图人世功名、不为功利枷锁束缚的豁达、淡泊。“藐姑射之山的神人”一节着力描绘的是个人内心修持，强调修养人的内在德行，使自己的精神境界突破凡俗的束缚，不以天下为