《恶乎往而不可》习题3

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1、《恶乎往而不可》习题延伸阅读阅读下文，完成10～13题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，

2、欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者

3、异也。”今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。《吕氏春秋·孟冬季·异宝》注：①机：吉凶之兆。②伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．为我死，王则封汝则：如果B．地险而民多知，其主俗主也知：巧诈C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑D．今以百金与抟黍以示儿子抟：捏成团解析：“则”是“就”的意思。答案：A11．以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是()①古

4、之人非无宝也，其所宝者异也②王果以美地封其子，而子辞③今我何以子之千金剑为乎④将奚不有为也？而无以为⑤献之司城子罕，子罕不受⑥其知弥精，其所取弥精A．①④⑤B．②④⑥C．②③⑤D.①③⑥解析：①是说古人对宝物的认识与今人是有区别的；⑥是说人们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵。(④是说天地何所不为却毫无所求，即天地“以不受为宝”。)答案：C12．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是()A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮

5、助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉，贤者不取和氏之璧而取道德之至言。D.本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。解析：本文为古代议论文，所以“夹叙夹议”这种说法不当。选文第一段提出作者“古之人……所宝者异也”的见解，并用孙叔敖的例子进行论证。第四段的评论“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”是对作者观点的升华。第二、三两段分别用江上丈人和子罕的事例来证明作者见解的正确。答案：D13．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎

6、俗也。译文：___________________________________________________(2)名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？译文：___________________________________________________解析：(1)注意“之所以”固定结构，“异乎俗”介词结构后置；(2)注意“得”，“其”，反问句式。答案：(1)知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。(2)名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？参考译文：古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今

7、人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同