《恶乎往而不可》

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1、呼市回民中学教案（2011—2012学年第2学期）教学内容《恶乎往而不可》教学时间2011年月日—日（星期—）教学课时：课时大纲、考纲、课标要求教学目标知识与技能：①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。②)翻译有关语句和文段。③鉴赏评价文中所用寓言故事。过程和方法：①读准字音，疏通文意，归纳文言知识。②抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。③师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。情感态度与价值观：①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。教学重、难点引导学生学习掌握重要

2、的文言实词、虚词、文言句式等。引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义引导学生领会庄子的奇思奇想。板书设计子舆生病：哀乐不能入恶乎往而不可子来将死：唯命之从安时而处顺，知其无可奈何而安之若命哀骀它恶骇天下：才全而德不形作业布置课后练习题；练习册本课练习教学反思呼市回民中学教案（2011—2012学年第2学期）教学过程教学流程教师活动学生活动一、导入二、朗读课文三、知识归纳第1节：“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是

3、不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。同学们，当我们面临人生

4、的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。教师范读，学生自由读。要求，读要正确，读出文章的意义。吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（主谓倒装）颐隐于齐（“脐”）跰鲜而鉴于井（状语后置）女恶之乎（“汝”）亡，予何恶（“无”；宾语前置）予因以求时夜（“伺”）此古之所谓县解也（“悬”）其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）伟哉造化（主谓倒装）预留作业学生自学课堂检查（让学生回顾小说15-18回中读到的匡超人形象，师生共同参与探讨）第2节：四、哲意探究1、题目解说又将奚以汝为？将奚以汝适

5、？（宾语前置）东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不听（使动，使……接近）劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）恶乎往而不可哉（宾语前置）丈夫与之处者（古今异义）无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱满；使……惊骇）知不出乎四域（“智”）且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）是必有异乎人者也

6、（状语后置）无几何也（古今异义，多久）不爪剪（宾语前置）取妻者止于外（“娶”）而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”）故不足以滑和（“汩”）使日夜无郤而与物为春（“隙”）是接而生时于心者也（“是”）吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治）恐吾无其实（古今异义，实在的和绩）轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡）2、第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？3、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？4、第1则表达了作者什么样的思想观点？5、多媒体显示郭象注解并解说6、哀骀它相貌丑陋骇天下，

7、为什么那么多女孩子想嫁给她？“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，

8、肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠