爱莲说同课异构

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1、案例：《爱莲说》的同课异构案例展示的用意：立足于课文文本，引导学习者辨识文体、读懂文本、读懂作者、读出自我。这些看似常规的解读方式，蕴涵着丰厚的文化意蕴。语文教师倘能够依据课程标准设计组织教学，就能够更好地提升我们语文教学的效度和厚度。环节一：读通课文甲案例：师：请同学们找出容易读错的字。生：蕃、淤、濯、亵、鲜⋯⋯师：同学们，这些字的正确读音是⋯⋯(学生在书上注音，练习读字音。)师：读书要读准字音，也要读出句子的逻辑重音。例如“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，“蕃”就应该重读。同学们，看看下面的句子中哪些字

2、词应该重读。(学生讨论各句的逻辑重音⋯⋯)乙案例：师：同学们，“说”是一种文体，有点像今天的小品文。可以叙事，可以议论，也可以夹叙夹议。这篇文章属于哪一种?生：夹叙夹议。师：哪些句子是叙事?哪些句子是议论?哪些句子是抒情?生：叙事的句子有：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”生：议论的句子有：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”生：抒情的句子有：“

3、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”师：《爱莲说》这篇文章，有叙事，有议论，有抒情，诵读的时候要用不同语气、语调去读。请同学们读出文体的特点。同样指导学生朗读，教师的教学指向是不同的。甲教师的教学指向是读准字音、读准逻辑重音，乙教师的教学指向是读出文体特点。读准字音是读懂课文的基础，是浅层次的；读出文体特点要把握文体的语言风格，是高层次的。辨体读文是体认文章文化的实践过程，是一种高层次的阅读。环节二：读懂课文甲案例：师：文章的题目是“爱莲说”，作者以莲为歌颂对象，却几次提到

4、了菊、牡丹，作者的用意是什么?生：(读课文中有关菊、牡丹的句子后说)开头以陶渊明爱菊，世人爱牡丹引出“予独爱莲”的主旨，爱牡丹者很多；以此感叹社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。乙案例：师：菊像花中的隐士一般，隐士的人格特征在哪里?想想看。生：不追求荣华富贵。师：隐居者最大特点在于“独善其身”3，他只管好他自己，不问世事的。他接近莲花的第一个特质，即“出淤泥而不染”，也就是“洁身自爱”，(板书：菊文化：“独善其身⋯‘沽身自爱”。)师：“牡丹，花之富贵者也”，牡丹，是花中追寻富贵的人。各种花

5、中，牡丹的花是最大的，所以牡丹有花中之王的称号，国色天香。(板书：牡丹文化：追求富贵名利)师：“莲，花之君子者也”什么意思?生：莲是花中的君子。师：莲是花中的君子，君子和隐士不一样，子日：“君子喻于义，小人喻于利”君子的特质是具有道德理想、兼善天下。(板书：君子文化：有道德理想，兼善天下。)菊文化、牡丹文化、莲文化是中国三种文化的代表。菊文化是隐逸文化的象征，这种人在环境恶劣的境况下会选择遁隐山林、独善其身的做法。牡丹文化是一种世俗文化，它追求功名利禄，它是富贵名利的象征。莲文化是儒家文化的象征，它既要

6、求兼善天下，又要求独善其身。阅读课文，要借助课文读懂文本的文化要义，这是语文教学的基本任务。甲教师只是立足于写法的认知，乙教师则立足于传统文化的认知。正确认识作者在文章中传达的思想感情，是正确理解课文。环节三：读懂作者甲教师提出：“为什么作者在第一段连用两个‘独’字?”学生得出两个结论：“第一，作者和陶渊明一样，决不随波逐流；第二，作者不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。”教师总结：“连用两个‘独’字，鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。”乙教师则提出：“莲花有哪些特质?”学生指出“出淤泥而不染”“濯

7、清涟而不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“香远益清”“亭亭净植”“可远观而不可亵玩焉”。在此基础上，老师接着点拨：“你看，莲花美不美?很美。君子也是这样，尊重自己也会赢得别人的敬重。所以在第一段里面，我们认识了莲花的七个特质，也就认识了君子的品德。”两位老师都抓住了文中的“莲花”与“君子”这些关键词语，并引导学生认识莲花与君子的共同特征。老师们缘文披情，引导学生认识作者，教学思路是清晰的。但是，教师们对作者的认识还不够深刻，故而解读还流于肤浅。作者在言说莲文化——君子文化的同时，还在传达另一种意思，那就是作

8、者对自我一生的检讨，生在“淤泥”般的环境中想要“不染”竟是那么的艰难，生淤泥而不染，才是君子的至高境界。环节四：读出自我甲案例：师：“中通外直”写什么?生：外貌。师：“外貌”不够准确，换一个词?生：外形。师：对，外形。(板书：外形)“香远益清”呢?(部分答“味道”，部分答“香味”)“味道”好还是“香味”好?生：“香味”好，香味香，味道不一定香．3师：应选“香味”。(板书：香味)“亭亭⋯⋯不可亵玩焉”是写莲花的——(部分答“样子”)不够准确，