高武《记承天寺夜游》

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1、高武《记承天寺夜游》有效性教学设计九年级语文(学科)苏教(版本)设计人:高武课题名:记承天寺夜游课时数:1文本解读:本文作于苏轼被贬黄州的第四年,“元丰六年十月十二日”一字一顿地传递出了那段日子对于苏轼而言的刻骨铭心。“夜”与“解衣欲睡”也营造了漫漫长夜,孤寂清冷的氛围。此时“月色入户”真可谓奇峰突起,极具动感的“入”字使得月色被赋予了善解人意的亲切情味,而这也是夜游的肇始。苏轼见到月色是如见故人般的欣喜,“欣然起行”,没有丝毫犹豫,没有丝毫迟缓,须知他是已经解衣了的。如此良夜,岂能独赏,一念至此,“遂至承天寺寻张怀民”,“遂”字极妙,也是没有丝毫犹豫,没有丝毫迟缓的,这里

2、既可见到苏轼的兴致,更可看出苏轼与张怀民的相知。而怀民果然不负苏轼之知,他也是断然不会错过这良宵月色的,“怀民亦未寢”,于是二人一拍即合,“相与步于中庭”,没有任何语言出现,只有心领神会的欣喜与沉浸。此时无声胜有声,月色与心境俱为空明澄澈,于是苏轼用积水来喻月色,“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”,眼前情景与心中境界已然混为一体,人与自然融为一体,前面苏轼就说到了“为乐”,此时可谓已经达到了庄子所说的“至乐”,正如苏轼自己在《赤壁赋》中所说“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”。被贬黄

3、州固然是苏轼盛年遭受的惨重打击,但何尝不是其磨练意志、提高修养的契机呢?原本独崇儒家、积极取仕的苏轼,在谪居黄州后思想上渐趋道家的清净超脱,可以说是儒道合一,既坚守着“望美人兮天一方”的进取之心,又能“此心安处即吾乡”。历经磨难而志向愈明、气节愈硬、人格愈清。他和张怀民能互为知己,也正是因为他们具有类似的经历、共同的达观、相若的高尚人格。此情此境,作者更多的不是忧伤而是欣然,天下众生芸芸,达此境界者能有几人?苏轼不禁感慨:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”。此处“闲人”首先有自嘲之意,贬臣即闲臣;而被贬之后门庭冷落,二闲也;不以困境为意,此三闲也。如此困境中之人

4、,却能如此泰然自若,着实令人神往。苏轼谪居黄州四年,在精神修养上渐渐把儒家的积极进取和道家的清静超脱融会贯通,进取与豁达融为一体,修炼出了“也无风雨也无晴”的“内心世界”,完成了自己的人格塑造。教材解读:这篇文章,对八年级学生来说,文字浅显但主题深远。需要学生掌握的字词有:元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。(念)无与为乐者,(遂)(至)承天寺寻张怀民。怀民亦未寢,(相与)步于中庭。庭下如积水(空明),水中藻、荇(交横),(盖)竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?(但)少闲人如吾两人者耳。其中“念”、“遂”、“至”、“但”为重点掌握。同时,要重点注意两个疑难句子

5、:1.念无与(省略“吾”)为乐者(者:……的人)。译文:想到没有人与我同乐。或:想到没有和我同乐的人。2.但少闲人如吾两人者耳。者,表提顿,定语后置标志。正常语序为:但少(如吾二人)闲人耳。译文:只是少了像我俩这样的闲人啊!全文翻译:元丰六年十月十二日夜晚,我脱了衣服,打算睡觉,这时月光照进屋里,皎洁动人,我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐,于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉,(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中,如水一般清明澄澈,这水中依稀可见交错的藻、荇,(仔细一看)原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和柏树?只是缺少像我俩这样的闲人

6、啊。同时,要培养八年级学生感受写景类文章中作者思想感情的能力。这篇文章是作者在被贬的处境中,在一个月夜的生命的涌现。即作者在和有相同遭遇的张怀民赏月的过程中,兴发感动,进入到了对人生的一种觉悟,这种觉悟,通过写景(庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也)和议论(何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳)体现出来了。因此,如何通过对景物描写的感受去把握作者的存在,把握作者内心涌动的那份感觉,如何通过最后的议论,尤其是“闲人”二字所包含的深刻含义,去理解作者在逆境中对于人生的思考,是学习的重点,后者同时是学习的难点。学习目标A类1.掌握文言词语“念”、“遂”、“至”、“相

7、与”、“空明”、“盖”、“但”,能正确翻译全文。2.熟读并背诵全文。B类3.理解“闲人”的含义,以及写景、议论中所包含的空明澄澈的思想情感、孤傲高洁的人格追求以及超迈旷达的人生态度。C类4.通过本文的学习,从苏轼的人生态度中汲取营养,学习一种在逆境中泰然自若的超然态度。预习作业1.通过阅读注解和查阅工具书疏通字词,在朗读中参照注解理解文意。注意理解“念”、“遂”、“至”、“相与”、“空明”、“盖”、“但”等词句在文中的涵义和表达效果。2.反复朗读,并圈画出可以传递作者情感的词句,努力读出你体会到的感情,努力写出你的

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