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1、中国说唱文学之祖——论荀子《成相篇》2010年2月第31卷第1期江西教育学院(社会科学)JournalofJiangxiInstituteofEducation(SocialSciences)Feb.2010Vo1.3lNo.1中国说B吕文学之袒论荀子《成相篇》刘延福(山东师范大学文学院,山东济南250014)摘要:苟子是先秦儒家最后一位大师,他的《成相》是中国说唱文学之祖."相"即鼓形的"拊","成相"也就是"击拊",后来演变成曲调的一种.《成相》全文共分四篇,每一章由"三,三,七,四,七"五句组成,第一,二,三,五句押韵.格式统一,节奏鲜明.它的来源与《诗》及睡虎地秦墓竹简
2、中的"成相辞"有关.《成相》对汉乐府民歌,唐变文,宋话本及部分唐宋词与说唱文学等影响深远.关键词:苟子;《成相》;拊中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1005—3638(2010)01—0058—05ChineseTalkandSingLiteratureAncestors——0nXunzi'S"ChengXiang"LIUYan-fu(SchoolofLiberalArts,ShandongNormalUniversity,Ji'nan250014,China)Abstract:XunziisalastConfucianmasterofPre-Qin.HisCh
3、engXiangistheancestoroftalkandsingliterature."Xiang''islike"Fu"whichisthedrum—shaped."ChengXiang''meansrataplanningandthenitbecameakindofmelody.''ChengXiang''callbedividedintofourcantosandeachofthemincludefivesentencesbytheforms"Three.Three,Seven,Four,Seven".Thefirst,thesecond,thethirdandthe
4、fifthsentencesarerhyming.Ithasthesameformatanddistinctiverhythm.TheoriginsofitarerelatedtotheBookofSongsand"ChengXiangCi''fromBambooRecordsinShuifodi."ChengXiang"influenced"Yuefu"intheHanDynasty.theBianwenofTangDynasty.scriptforfictionofSongDynasty,Tang-Songciandtalkandsingliteraturedeeply.K
5、eyWords:Xunzi;ChengXiang;Fu孔孟之儒.秉承"述而不作"的思想.很少能够自觉地从事文学创作.因而,无论是孑L子还是孟子,都没有创作出具有严格意义上的文学作品.荀子虽然以秉承孔子之学为己任,但他却能将自觉的文艺创作与抽象的理论学说结合起来,创作出了中国说唱文学中的第一篇——《成相》,在中国俗文学史上具有重要的地位.杜国庠先生评价苟子说:"苟子在战国末叶,不但是一位批判综合了以前学术的大思想家.而且是一位理解运用了民间文学的富有创造力的文学家."…《成相》在中国文学史上影响深远.然而后世学者往往重视不够,在中国文学史上鲜有学者对其做深入的研究.本文拟对苟子的
6、《成相》作一较为详细的探讨与客观的评价.一,《成相》考辨1.《成相》释义"成相"之"相",乃是一种乐器,又被称为"拊".OL记?乐记》中记述子夏在谈论"古乐"的时候说?:今夫古乐,进旅退旅,和正以广;弦匏笙簧,会守拊鼓;始奏以文,复乱以武;治乱以相,讯疾以雅.[2J(538"文","武","相","雅"皆为乐器.郑玄认为,"文谓鼓也,武谓金也.相即拊也,亦以节乐."[2](Pl58)"相"与"雅"相对,均为调节音乐节奏的乐器."相"作为一种乐器,郑玄谓"形如鼓,以韦为之,着之以糠".[21(Ir/96)"雅""状如漆笛而弁口,大二围,长五尺六寸,以羊收稿日期:2009—11—1
7、6作者简介:刘延福(1982一),男,山东日照人,博士生,从事中国古典文论与美学研究.第1期刘延福:中国说唱文学之祖——论荀子《成相篇》?59?韦鞔之,有两纽疏画".[330")"相"与"雅"在古代乐舞中常常相互配合使用.饶宗颐认为:"古代的歌与舞往往联合举行,以相来调节歌,以雅(乐器)来调节舞."[41(P32)他所说的就是"相"与"雅"交互为用的问题.应劭《风俗通义》也说:相.拊也.所以辅相与乐.奏ft.之时,先击相.[5]0,485)"相"本是乐器"拊",外面用"韦"(即经去毛加工制成