浅论《学记》中的理念对当今语文教学的启示

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1、浅论《学记》中的理念对当今语文教学的启示浅论《学记》中的理念对当今语文教学的启示《学记》是中国乃至世界上第一部教育教学专论，被梁启超誉为“专标诲人之术”O以其一千二百余字的篇幅，蕴含了深刻而丰富的语文教育理念。现如今随着教学改革大刀阔斧的进行，语文教育备受责难。与其为求“与时俱进”而盲目借鉴国外经验或大胆地“另辟蹊径”进行改革实验，倒不如客观地重新研究一下这部影响屮国教育千年之久的古老教育圣经，释放其理念的巨大内在力量来泽被当今语文教育。所幸的是，《学记》当时针对的便是古文教育，所以对当今的语文教学具有天然的指导作用。当今语文改革纵然如火如荼，看似许多新的教学模式不断应用于实践而且某些成果显著

2、，但是不可否认的是语文教学却被太多的框架禁锢了，类似于画地为牢，失去了本来的张力。学习语文首耍的本应是培养学生的索养，逐步形成一种自然而然的思维表达力。这种能力不是用某种“快餐式”改革模式可以“训练”出来的，而是需要用口大的理念力量“润物细无声”般的融入日常教学中。《学记》便隐含着这样的理念，明白其题中之意，远胜丁生搬硬套种种教学改革模式。一、教学目的之拷问：教为化民成俗，学为成器知道《学记》指出：“发虑宪，求善良，足以馒闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”把教育的社会作用概括为“

3、建国君民”“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。教学的目的再宏远，如不端正态度也是一纸空谈，毫无意义。而“化民成俗，成器知道”不禁让人联系到如今对中国母语的教学态度。母语教育对于屮国这个拥有千年文化的悠久国家来说，已不仅是一种现实的交际需要，更是一种母语文化传承。而语文教学的本质冃的便是使母语教育规范科学化。如果冷落母语教育而狂傲地炫耀没有我们自己文化底蕴的国外舶來晶，或者…味研究声名鹊起的新颖教育模式,何以安分于我们的母语教学，更别谈化民成俗了，连个

4、人的“成器知道”也会变得既表面化乂肤浅。语文教学贵在培养提升母语表达力，类似于厚积而薄发。虽不苛求于面面俱到，但是如果不把语文教育植根于中国母语这个文化土壤上，中国语言独具的特别性、灵动性便会走向消匸。汉语汉字历史悠久，是中华文化的显著标志，汉语是中华民族的母语。诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲以及古今典范的文言文、白话文作品，创造了汉语言文字的辉煌，也成为屮华文化的优秀代表。从这些精美的语言表达中人们感受到了中华文化的无穷魅力，从而加深对民族优秀文化传统的认同。因此，学习母语的过程，不仅仅只是掌握语文知识的过程，更是了解民族文化、接受民族文化传统熏陶的过程。当今国人对待母语的态度以及拥有母

5、语的能力让人汗颜。就母语的社会地位來讲，社会上普遍存在外语热、汉语冷的现象。语文只是等同于数理化一般的考试科目而已，平时教学也是为应付考试题型而分模块“演练”，连最能锻炼人表达力的作文也如“八股”般规定固用结构。学生在表达时夹杂儿句法语英语便显得时髦，或曰“与吋俱进，兼容并蓄”。就国人应用母语的能力来看，受功利主义影响，到处充溢着浮躁气息。汉语能力下降，语言文字社会应用中出现混乱，言而无物、表达能力不强，缺乏与人交际沟通的能力，提笔忘字、书写能力下降的现象比比皆是。据调查，在当代大学生中，很多人先秦不懂，魏晋南北朝说不出來，母语权、母语文化权和母语的尊严所面临的形势的确令人担忧。想念民国时期，

6、纵然战乱，文人细心捍卫着国学，用无与伦比的母语魅力演绎着绝代风华的“民国范儿”。“化民成俗”虽含有明显的政治意味，但是更是一种理想的社会交际相处状态。这种状态的维持和繁荣与国人的母语表达沟通密切相关。“成器知道”小而言Z是针对个人的成才，但是正是千万个个人的学识涵养凝结成中国整个的涵养，这种涵养已依靠母语教育传承了千年，不可以被当今浮躁而功利的语文教育毁Z—旦。二、教之艺术：知教之所由兴废，善喻而和易以思《学记》里提到“教学相长”，但是自古学由教來，所以在“相长”Z间，教乃是主旋律。而作为发挥主导作用的教师，在整个教学过程中能够教对是责任，而能够教好则是艺术了，这也是作为语文教师从事母语教学的

7、最高境界。《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律吋,指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善Z谓摩。此四者，教Z所由兴也。发然后禁，则抨格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩;独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教Z所由废也。”这里，“豫”即预为Z防，“时”是把握时机，“孙”是循序渐进，都是教师的事，只有