《学记》对现代教育的启示

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1、《学记》对现代教育的启示湖北省咸丰县朝阳寺镇民族初级中学445615一、解读学记1.教育的作用与目的。《学记》开篇点出教育的作用与目的，即“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”。而“发虑宪，求善良，不足以动众，就贤体远，未足以化民”。所以建立国家，统治人民，首先就得注重教育，要感化民众，形成良好风俗只有通过教育渠道来解决。2.教育制度。《学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”按行政建制设立学校。入学时实行“比年入学”，即每一年都有适龄学生入学，修业年限为九年。在管理上注重入学教育，“大学始教，皮弁祭菜，示

2、敬道。”开学时主管官员带领师生祭祀先圣先师，表示尊师重教。还要“《宵雅》肄三官其始；入学鼓筐孙其业；夏楚二物收其威；未卜褅不视学，游其志；时观而弗语，存其心；幼者听而弗问，学不躐等”。学生要吟诵三篇叙述君臣和睦的诗，使他们学习如何做官；按鼓声幵箱取出学习用品，使其严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持秩序；一般不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师应先观察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进。考查实行“中年考校”，每隔一年考查一次学业，“

3、一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友。”“谓之小成”，“九年知类通达，强立而不反”则“谓之大成”。然后足以“化民易俗，近者说服，而远者怀之”，此大学之道。培养方式服务于教育目的。3.教育教学原则。在教育教学上，《学记》提出了一系列原则，并iL大多从正反两方面加以论述，充分考虑了利弊关系。(1)藏息相辅原则。即按时进行正课教学，休息的时候，也有课外作、Ik。课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。(2)预防性原则。错误或不良d气出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势。(3)及吋性原则。“当其可之谓吋，

4、”在适当的吋候进行教学，叫及吋。否则“吋过而后学，则勤苦而难成。”错过了最佳学吋机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功。(4)循序渐进原则。“不凌节而施之谓孙，”不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。还有“学不躐等”均提及循序渐进。否则“杂施而不孙，则坏乱而不修”。杂乱无章而不按规律施教，打乱了条理，效果适得其反。(5)学4观摩原则。“相观而善之谓摩，”互相观摩，取长补短。否则“独学而无友，则孤陋而寡闻”。独自一人瞑思苦想，不与他人交流讨论，就会造成学识浅薄，见闻不广，见解不深刻。(6)长善救失原则。“学者有四失

5、：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”指出了学习中的四种不足：一味贪多、片面求精、轻心浮躁、畏难不前或者说浅尝辄止。所以“教也者，长善而救其失者也”。(7)启发引导原则。注重启发式教学，引导学生但不牵着鼻子走，督促鼓励但不压抑，打开思路但不提供现成答案的人“可以为人师也”。1.教学方法。讲解法：“善教者，使人继其志，其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。”善于教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。讲课要简单明确，精练完善，举例不多，但能说明问题。问答法：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节0,及其久也，相说以解。不

6、善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。”会提问的人一一如同木工砍木头：先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一一先问容易的问题，再问难题，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，如同撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢冋答；不会冋答问题的恰巧与此相反。练习法：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。”即所谓的曲不离口，拳不离手。要经常练习。二、评价与启示作为中

7、国古代一篇专门论述教育教学的著作，《学记》留给我们许多思考的空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华，剔除其不合理的东西。从其所描述的教育的作用与0的或功能看，《学记》侧重于教育的政治功能和社会功能，把0光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上，被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代，它无疑为中华文化的发展和社会的进步做出极大的贡献，社会处于前进状况吋，教育表现为一种正向的促进功能；但当统治者昏庸无道吋，教育往往也成为阻碍社会进步的思想桎梏，使得部分知识分子愚忠于昏君而损害国家利益。同时它还忽视了教育的个体功能一一满足个体体验精神上

8、的幸福。因此读书人往往不能读书穷理，而是十年寒窗饱读后货于帝王家。并且作为儒家教育教学活动的总结，必然欠缺生产方面的知识。或许《学记》中所述教育0的还有一层意思：让民众都受到教育，使其明白事理，进而移风易俗。这是值得提倡的,没有每一个人的发展就谈不