《古史辨第一册自序》读书报告

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1、读书报告近日来，读了顾颉刚先生的《古史辨第一册自序》一文；收获颇丰。在这篇自传性的长序里，顾颉刚先生从当时的局势、自身的个性和个人境遇等方面畅言自己之所以有“层累造就历史”这一观点的原因以及其独特的古史研究方法；清晰地阐述了顾颉刚先生应别人所求，向读者介绍“古史辨运动”兴起缘由以及个人的成长历程，体现先生对历史的敏感、对学术研究的入。对“真”的一种执着。性格上，作者是夜光桀骜不驯、历史兴味极重、好奇心极发达的人，敢于怀疑古书古史而对它做深入的研究，敢于推翻数千年的偶像而不吝惜，敢于在向来不发生问题的地方发生出问题而不丧气于他人的攻击。下面我就结合序中的内容

2、来具体说说我的看法和体会。书中说:做了一二个月，注解依然没有做成，但古今来造伪和辨伪的人物事迹倒弄得很清楚了，知道在现代以前，学术界上已经断断续续地起了多少次攻击伪书的运动，只因从前人的信古的观念太强，不是置之不理，便是用了强力去压服它，因此若无其事而已。现在我们既知道辨伪的必要，正可接收了他们的遗产，就他们的脚步所终止的地方再走下去。因为这样，我便想把前人的辨伪的成绩算一个总帐。我不愿意单单注释《伪书考》了，我发起编辑《辨伪丛刊》。从这里我们可以知道作者一种敢于追求真理的精神，不同于前人的置之不理或者是强力去压制疑问。他敢于去在怀疑之后，去辨伪求证，而且

3、有雄心把前人的辨伪做一个总结。我们都知道这将是一个浩大的工程，它将需要很多的艰辛和努力才能完成，而且还不知道是否能达到预想的结果。这样，我们不得不佩服作者的勇气与信心。在读初中、高中的时候，对于书中的某些观点或者结论，我们会有所质疑。那时，我们可能会去向老师请教一番；也可能会置之不理，把心中的疑惑给压制下去。我们也曾有过质疑，但是我们却没有去辨伪考证；也许会有人说我也去考证了，就是没有结果而已；但是我们都没有作者的那种真正探索的精神。这使顾先生一个严谨、奉献和独立的形象跃然纸上。对这样一个具有奉献精神的学者，值得我们每一个治学之人表示自己真实的崇敬之情。而

4、现在作为大学生，我们一开始就应该用怀疑历史的态度去看书、去学习。就象顾颉刚所说的那样：对于无论哪种高文典册，一例地看它们的基础建筑在沙滩上，里面的漏洞和朽柱不知道有多少，只要我们何时去研究它就可以在何时发生问题，把它攻倒。也许我们不能做到真做到发现伪史，但是至少我们有怀疑历史的态度，如果没有这种态度那认识真正的历史的可能都不会有。而文章中还有许多值得我们学习的地方：1、刘楚贤胡荃人二先生就来书痛驳，我很高兴地收受;我觉得这是给与我修正自己思想和增进自己学问的一个好机会——谦虚、好学2、看到古史的种种研究，意识自己知识的浅陋希望多看点书——好学3、知道自己在

5、研究古史上原有专门的一小部分工作——辨伪史——可做，不该把范围屡屡放宽，以致—无所成——专一4、生活的苦痛——先妻得疾，后丧。祖母先病，后投。自身的的病痛；生计的艰窘职业的变更，从事过些不合自己性情的职业。他没有被生活的困苦所打倒，继续全身心投身于历史的研究当中——坚韧的精神而无可忽视，顾颉刚先生的疑古思想及《古史辨》在五四运动时期推动了疑古风潮的前进。然而，在疑古风潮盛行的同时，另外十分重要的疑问则无人能够解决——历史真相到底应该如何还原？真古史是否真的存在？顾颉刚先生提出了一个说法：离古史越远的人越不能真正知道古史的真实性。我们知道，商代的历史是周人写

6、的，夏朝的历史是春秋战国出现的，至于三皇五帝则是在秦始皇时期出现的。这就使人不得不怀疑，晚商以前的历史的存在是否是出于某些政治性原因。中国的古史，因为杂糅了许多非历史的成分，弄成了一笔糊涂账。顾颉刚先生提出要在客观上真实认识古史，而这则需要依据了各时代的时势来解释各时代的传说中的古史。他在自己的序中也有写道。书中说:尧、舜的事迹也是照了这个次序：《诗经》和《尚书》(除首数篇)中全没有说到尧、舜，似乎不曾知道有他们似的；《论语》中有他们了，但还没有清楚的事实；到《尧典》中，他们的德行政事才灿然大备了。因为得到了这一个指示，所以在我的意想中觉得禹是西周时就有的

7、，尧、舜是到春秋末年才起来的。越是起得后，越是排在前面。等到有了伏羲、神农之后，尧、舜又成了晚辈，更不必说禹了。我就建立了一个假设：古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。从这里，我们知道顾颉刚先生的自序中大量引用实例分析问题观点；以达到用实证虚使人信服的功效。对尧舜禹有关素材的叠加比较，顺理成章地提出了他“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背”的观点。这让读者更易于接受和信服。就全文来看，大量引用实例进行对比、叠加是其一大特色，这也体现了顾颉刚先生对于表达自身观点、处理问题的独特之处。这对于当代大学生来说，更值得学习。在

8、以后的论文写作和学术文章中，我们可以学习这种写作方法。这种对比和叠