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五、玉石文化３１第二章《詩經稗疏》名物訓釋方法３２一節因字求名第。一、考察通用之字３２二、考異文３３Ｈ、考察本字３４四、辨析字形３４五、探究字音３４第二領據實窠名３５＂＂一一一、據古訓精思而博證３５＂＂二一一、據實證目驗耳聞么不如目見３７＂＂一一Ｈ、據物理推詳於物理３８＂＂一一四、據詩意求通於詩意３９＂一一事徵之五、據事理，Ｗ理審之４１第Ｓ節描寫釋名４２一、４２詳盡描寫釋名二、類比釋名４３兰、對比釋名４５第互章《詩經碑疏》名物訓釋貢獻４７一第節補先儒之遺４７一＞修正誤說４７二、補正成說５１■Ｈ、提出新說５２第二節開樸學之風５４一、《詩經稗疏》名物訓釋思想５５二、科５８學嚴謹的治學精神結洁６０參考文獻６２ 致謝６６攻讀學位期間發表的學術論文目錄６７揚州大學學位論文原創性聲明和版權使用授權書６８ 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧中文摘要《詩經》名物訓釋論著自漢至唐不斷湧現，成果斐然，為後世研究奠定了堅實的基一礎一。到了宋代，《詩經》名物訓話事業取得了進步發展，這時期，理學思辨的學風一為《詩經》名物學帶來了新的氣象。王夫么的《詩經稗疏》是部主要疏驛《詩經》名物的著作，在《詩經》名物訓釋方面，有其獨到的方法與手段，在治學方法上，兼揚漢。宋各家之長而避其短對於故訓，他在批判中繼承，於揚棄中出新，大膽懷疑，擺脫門一戶之見而自成家，其博約實證、科學嚴謹的治學精神為《詩經》名物研究帶來了生機。一總的來說，《詩經稗疏》在《詩經》名物訓詰史上起到承上啟下，開代學風的重要作。用本文共分為四個部分：緒論主要包括四個方面內容：首先，Ｗ清代為時間箭親，簡要論述了《詩經》名物《訓話史，，》的；其次簡要介紹了王夫之的生平及學術成就詩經稗疏版本及研巧現狀；再次，，對名物的定義進行了界定；最後交代本文的選題缘由及研巧方法。＂＂一名實兩相稱第章為，首先，簡要介紹了古代先賢的名實觀，其中重親論述了王夫之的名實觀。其次，從命名理據、異名別稱、名稱的古今演變Ｈ個方面來揭示《詩＂＂經稗疏》對名物么名的研究。最後，從名物文化的角度來揭示《詩經碑疏》對名物＂＂之實的研巧。＂＂＂第二章為一《詩經碑疏》名物訓釋方法，主要包括Ｈ種方法。第種方法為因＂一＂。字求名，即從文字角度來探求名物，為傳統的訓話學方法後兩種方法，為據實＂＂＂一索名，《為描寫釋名，這兩種方法最能體現詩經稗疏》名物訓釋的獨到之處。＂＂《一第Ｈ章為詩經碑疏》名物訓驛貢獻，包括兩個方面，為《詩經稗疏》在考＂＂一證《詩經》名物上的貢獻，即補先儒之遺；為《詩經碑疏》在開創學術風氣上的＂＂貢獻，即開樸學么風。本文的創新之處在於從名物學的角度來研究《詩經碑疏》，在理論架構上Ｗ王夫之的名實觀與名物訓釋思想為基礎，借Ｗ明確《詩經稗疏》在《詩經》名物訓詰史上的地位。巧键詞：《詩經碑疏》；名物；名實關係；訓釋方法；训释贡献 ２揚州大學頓±學位論文ＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｅＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆ化６ｓｏｎｇｓｄｅｓｃｅｎｄｅｄｅｎｄｌｅｓｓｌｙｆｒｏｍｔｈｅＨａｎｄｙｎａｓｔｙＵ）化ｅＴａｎｇｄｙｎａｓｔｙ．ＷＵｈｇｒｅａｔａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓａｃｈｉｅｖｅｄ，ａｎｄａｓｏｌｉｄｆｂｕｎｄａｔｉｏ打抗ｒｆｂｒｔｈｅｒｒｅｓｅａｒｃｈｗａｓｌａｉｄ．ＢｙｔｈｅＳｏｎｇｄｙｎａｓｔｙ，化ｉｓａｃａｄｅｍｉｃａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｈａｖｅｍａｄｅｒａｐｉｄｐｒｏｇｒｅｓｓ，ｄｕｒ－ｉｎｔｈｉｓｅｒｉｏｄｔｈｅｓｔｌｅｏｆＮｅｏＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｒｏｖｉｄｅｄａｎｅｗｅｒｓｅｃｔｉｖｅｆｏｒｔｈｅＭｉｎｇｐ，ｙｐｐｐｇＷ’ｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏ打ｏｆｔｈｅｓｏｎｇｓ．ＷａｎｇＦｕｚｈｉｓＳｈｉ九雌ＢａｉＳｈｕｉｓａｂｏｏｋｔｈａｔｍａｉｎｌｙｇｉｖｅｓａｄｅｔａｉｌｅｄａｃｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＭｉｎＷｕｏｆｔｈｅｓｏｎｓ．八ａｉｎｓｔｔｈｅＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｇｇｇｓｏ打ｓＷａｎＦｕｚｈｉｈａｄｉｔｓｕｎｉｕｅｉｎｔｅｒｒｅｔａｔｉｏ打ｓｔｒａｔｅｉｅｓａｎｄｓｔｌｅｓＯｎ化ｅ化８６３代］１ｇ，ｇｑｐｇｙ，ｍｅｔｈｏｄｓｈｅｅｘｌｏｉｔｅｄｔｈｅａｄｖａｎｔａｅｓａｎｄｂａｓｓｅｄｔｈｅｄｉｓａｄｖａｎｔａｅｓ．Ｆｏｒｒｅｖｉｏｕｓｃａｔｉｏｎｓ，ｐｇｙｐｇｐｐ，ｈｅｂｅｎｅｆｉｔｅｄｆｒｏｍｃｒｉｔｉｃｉｓｍ，ｐｒｏｖｉｄｉｎｇｎｅｗｉｄｅａｓａｎｄａｖｏｉｄｉｎｇｔｈｅｂｉａｓ，ｈｉｓｅｍｐｉｒｉｃａｌ，ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｒｉｇｏｒｏｕｓａｃａｄｅｍｉｃｓｐｉｒｉｔ化ｏｋ０打ａｎｅｗｌｏｏｋｔｏｔｈｅＭｉｎｇＷｕ＾ｓｅａｒｃｈｏｆｔｈｅｂｏｏｋｏｆｓｏ打ｓｎＧｅｎｌＳｈｉＪｉｎＢａｉＳｈｕＰｌ化ｅｉｍｒｔｔｒｏｌｅｉｎｉｎｈｅｒｉｔｉｎｔｈＭｉｎＷｕ．Ｉｅｒａａｙｅｄｏａｎｅｇ，ｇｐｇｇｉｎｅｒｒｅｔａｔｉｏ打ｏｆ．ｔｐ化ｅｓｏ打ｇｓＴｈｉｓ化ｅｓｉｓｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｆｏｕｒａｒｔｓ：ｐＴｈｅｉ打ｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｉｎｃｌｕｄｅｓｆｏｕｒａｓｐｅｃ化：打ｒｓｔｌｙｆｏｒｔｉｍｉｎｉ打ｔｈｅｉｎｄｎａｓｔ，ｂｒｉｅｆｌ，ｇＱｇｙｙｙｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｈｉｓｔｏｒｏｆｔｈｅＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏ打ｏｆｔｈｅｓｏｎｇｓ；ｓｅｃｏｎ姐ｙ，ｍａｋｅｓａｂｒｉｅｆｙ＇ｔｒｔｏ打ｏｆａｎｚｈｓｅａｎｄａｃａｄｅｍｃａｃｅｖｅｍｅ打ｔｓｅｒｅｓｅａｒｃｈｓｉｎｏｄｕｃｉＷＦｕｉｌｉｆｉｈｉ化ｆｉｎｄｉｎｇａｎｄｇ，ｖｅｒｓｉｏ打ｏｆｔｈｅｂｏｏｋ；ａ打ｄｔｈｅｎ，ｄｅｆｉｎｅｓｔｈｅＭｉｎｇＷｕ；ｆｉｎａｌｌｙ，ｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｔｈｅｔｈｅｓｉｓｓｅｌｅｃｔｅｄｒｅａｓｏ打ｓａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｍｅ化ｏｄｓ．＂＂Ｃｈａｔｅｒ０打ｅｉｓＣｏｎｃｅｔｓａｎｄＲｅａｌｉｔｉｅｓｃｏｍｌｅｍｅ打ｔｅａｃｈｏｔｈ巧ｉｒｓｔｏｆａｌｌｂｒｉｅｆｌｐｐｐ．Ｆ，ｙｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆｎａｍｅａｎｄｒｅａｌｉｔｙｏｆａｎｃｉｅｎｔｓａｇｅｓ，ａｍｏｎｇｗｈｉｃｈｆｏｃｕｓｅｓｏｎＷａｎｇ，’Ｆｕｚｈｉｓｖｉｅｗｓ．Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ｆｒｏｍｔｈｅｎａｍｅｄｒｅａｓｏｎｓ，ｄｉｆｅｒｅｎｔｎａｍｅｓ，ｎｉｃｋｎａｍｅｓ，ｎａｍｅｓａｎｃｉｅｎｔ＂＂＊＊ａｎｄｒｅｓｅｎｔｅｖｏｌｖｅｍｅｎｔｔｈｒｅｅａｓｅｃｔｓｕｎｖｅｉｌｔｈｅｎａｍｅｉｅｓｅａｒｃｈ．ＦｉｎａｌｌｔｒｉｅｓＵ）ｉｅｖｅａｌ，ｐ，ｐｙ＂＂ｔｈｅｒｅａｌｉｔｒｅｓｅａｒｃｈｆｒｏｍｔｈｅｅｒｓｅｃｔ．ｙｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒｅｐｐ＇＂ＣｈａｐｔｅｒｔｗｏｉｓＴｈｅｍｅ化ｏｄｓｏｆＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｒｅｔａｔｉｏｎｉ打Ｓｈｉ＾ＪｉｎＢａｉＳｈｕｎｃｌｕｄｉｎｐｇｉｇ＂ｔｈｒｅｅｍａｏｒｗａｙｓ．Ｔｈｅｆｉｒｓｔｍｅｔｈｏｄｉｓ记ＥｘｐｌａｉｎｔｈｅＭｉｎｇＷｕｆｒｏｍｔｈｅｈｉｌｏｌｏｇｙｊｐ＂＂ａｎｌｅｗｈｉｃｈｉｓｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｅｘｅｅｔｉｃａｌｍｅｔｈｏｄ．Ｔｈｅｓｅｕｅ打ｔｔｗｏｍｅｔｈｏｄｓ，Ｅｘｌａｉｎ化ｅｇ，ｇｑｐ＂＂＂ＭｉｎｇＷｕｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｆａｃｔｓ，Ｄｅｓｃｒｉｂｅ化ｅＭｉｎｇＷｕｄｉｒｅｃｔｌｙ，化ｅｓｅｔｗｏｋｉｎｄｓｏｆｍｅｔｈｏｄｓｃａｎｒｅｆｌｅｃＵｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｔｈｉｓｂｏｏｋ． ３賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＂ＣｈａｐｔｅｒｔｈｒｅｅｉｓＴｈｅＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏ打ｆｂｒｔｈｅｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆＳｈｉＪｉ打ｇＢａｉ＂Ｓｈｕｄ＊，ｉ打ｅｌｕｄｅｓｔｗｏａｓｅｓ．ＯｎｅｉｓｔｈｅＣＯ打ｔｒｉｂｕｔｉｏ打ｏｆＭｉｎｇＷｕｔｅｘｔｕａｌｉｅｓｅａｒｃｈｔｈｅｏｔｈｅｒｉｓｐ，ｔｈｅｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆｃｒｅａｔｉｎｇｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃａｔｍｏｓｈｅｒｅ．ｐＴｈｅｉｎｎｏｖａｔｉｏｎｏｆｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｉｓｔｈｅｉｒｅｓｅａｒｃｈｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｗｈｉｃｈｉｓｂｙｍｅａｎｓｏｆｔｈｅＭｉｎｇ＾ＷｕｓｕｂｅｃｔｔｈｅｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｆｒａｍｅｗｏｒｋｉｓｂａｓｅｄｏｎＷａｎＦｕｚｈｉｓｃｏｎｃｅｔｏｆｎａｍｅａｎｄｒｅａｌｉｔｊ，ｇｐｙａ打ｄＭｉｎＷｕＩｎｔｅｒｒｅｔａｔｉｏｎ化ｏｕｈｔｉｎｏｒｄｅｒｔｏｃｌａｒｉｔｈｅｏｓｉｔｉｏｎｏｆｔｈｉｓｂｏｏｋｉｎｔｈｅｈｉｓｔｏｒｇｐｇ，ｐｆｙｙｏｆ化ｅＭｉｎｇＷｕｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｏｎｇｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄ：Ｓｈｉ化ｎＢａｉＳｈｕ；ＭｉｎｇＷｕ；Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｂｅｔｗｅｅ打ＣｏｎｃｅｔｓａｎｄＲｅａｌｉｔｉｅｓ；ｇｐｐＴｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ；Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ４揚州大學硕±學位論文緒論第一節《詩經》名物訓詰史概述一《詩經》是我國古代第部詩歌總集，其内容博大精深，３０５篇中涉及名物上千條，凡草木、魚蟲、車馬、器用、冠服、宮室、郡國、職官、星宿、山川等，無所不、鳥獸包レ，堪稱周代的百科全書。透過這部百科全書，我們可ッ窺見周代各個階級生動鮮活的生活情景，無論是祭祀，、戰爭、朝會、宴飲、田獵還是家庭、農耕、戀愛、婚嫁、採＂摘、勞役，《》《》，亦或是當時的科技文化狀況都可從詩經中的名物貪库中探求。詩一早在先秦時期就已經進入了人們的研究視野，孔子作為研巧《詩》的第人，在將《詩》’’＇＇＇’與事父、事君等家庭倫理及政治教化相結合時，初步建立了溫柔敦厚的《詩》＂Ｔ孔子不僅重視《詩經》的教化作用，也十教理論，同時也奠定了《詩》的經典地位＂？《詩經》中的名，，分重視物，《論語陽貨》：小子何莫學夫《詩》。《詩》可＆興＂可観，可＾文群，可怨。遁之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木么名。－、清代前的《詩經》名物訓詰兩漢是《詩經》名物訓詰的起步發展時期，統，漢代初年治者認識到文化建設與思一想統的重要性，，，於是便有了下詔搜求遺書的措施經典古籍也因此備受重視。在這、》Ｓ樣的化會環境下，形成了齊魯、韓Ｈ家《詩足鼎立的局面。但也正因為受到政治＂＂，，的影響，Ｈ家《詩》帶有濃郁的功利化色彩其間不僅渗雜迷信思想而且說解繁瑣。後來，古文《毛詩》出現，毛公為其作《毛詩故訓傳》，古文《毛詩》便漸漸傳播。，，開來，東漢末年，鄭玄為之作《莲》，《毛詩》開始大行於世不僅如此兩漢時期一》《說文》、《釋名》、《方言》等訓詰著作的問世，也為《詩經名物的進步研巧奠定了基礎。魏晉時期，《詩經》名物訓話的開創之作問世，即陸磯的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》＾心草、木、鳥、獸、蟲、魚的順序解釋《詩經》中的名物，訓釋詳略得當，，該書经一不失為後世《诗》名物訓詰的藍本。唐代，為實現文化的統，孔穎達的《毛詩正義》＂一一備受尊崇。《詩經》研究從漢代開始直到唐代走過了段輝煌的鼎盛時期，學界習＂？慣稱之為《詩經》漢學，《詩經》漢學强調名物的訓詰和考據，因而在這方面成績＇＇Ｉ《》，。何巧燕：清代詩經學研巧，北京：人民出版社，２０１１年第３頁１＇何海燕：《清》版社，。代詩經學研巧，北京：人民出．２０１１年第１６貢 ５賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧斐然。一一宋代，《詩經》名物訓詰事業得到了進步地發展。這時期，理學思辨的學風為？？《詩經》名物學帶來了新的氣象。巧關著作，如蔡卞的《毛詩名物解》，此書选取《詩一》中，類進行解釋經的名物分成十，所引資料繁富，於名物訓話考據也多有創見。王一應麟的《詩地理考》，此书選取《說文》、《爾雅》、《水經》、《括地志》等系列，《詩經》山川、郡國等的信息，《古籍摘錄其中有關舊萃成編，拓展了詩經》名物訓＂詰的研巧領域，為《詩經》地理學研巧的濫媳。《詩地理考》徵引肢洽，資料繁富，＂但它採錄舊文，案而不斷，這也是不足之處。，故得失往往并存叩圭個的《物性門類》，為專門考釋《詩經》名物的著作，該書現己亡佚，但從其後續著作《禅雅》中，我們可Ｗ窺見其名物訓釋的特點，大抵該書頗據古義，闡釋名物略於形狀而詳於名義，注重對名物得名的推求。一《詩經》宋學直绵延到明朝中期，因此，元明兩代的《詩經》名物研究也大多笔宋學的繼續與延伸。元朝《詩經》名物的研巧當數許謙的《詩集傳名物鈔》，此書按《詩經》各篇的次序，，，采錄有關名物的舊說并加上自己的觀點所考證的名物頗有根據不一失為部考釋《詩經》名物的佳作，但此書也時常涉及詩意的闡發，所Ｗ不夠純正。明代，在《詩經》名物訓釋方面，漏應京的《六家詩名物疏》與毛晉的《毛詩陸疏廣要》取得了較高成就，這兩部著作引用古籍資料浩繁，在名物疏釋、校正補遺、辨難考訂费面很有參考價值。二、清代的《詩經》名物訓訪＂？事物的發展是在大破中大立的，正如《易經繁辭下》所言：窮則變，，變則通通＂＂一則久。任何種學術的演變勢必會在歷史面前做出選擇和反思，從而形成自身研究＂的恃色。《詩經》宋學巧《詩經》漢學而起，而《詩經》宋學到了明代也開始步入窮途，？一，其實早在明朝中葉，復古主義思潮就已慢慢興起，到了清代股新鮮的復古、征實＂思潮為一《詩經》名物研巧帶來了生機。些學者提出回歸漢學，錢謙益；學者之治經也，必Ｗ漢人為宗主，如杜預所謂原始要種。尋其枝葉，究其所窮，優而柔之，厭而饮＂？＂么澳然冰釋，，怡然理順然後扶摘異同，疏通凝滯。又如王夫之義理可Ｗ日新，＂＆＂＂而訓詰必依舊說。不然，未有不陷於流俗而失實者也。在這種無征不信的求實＇Ｉ余家鶏：《＜詩經〉名物訓話史述嘛》Ｉ《內蒙古邮大學報》（哲學社會科學版，巧９２８）年第４期，第１頁。＂》。何海燕；《清代詩經學研究，北京：人民出版社，２０１１年，第２０頁［清］錢謙益：《與卓去病論經學書》，《牧齋初學集》卷巧，上海：上海古籍出版社，１９扣年，第１７０６頁。？王夫么：１。：《詩經稗疏》，長沙，２０１，７０［清］詩庚傳岳麓書社年第１頁 揚州大學顆±學位論文，思潮的影響下，逐漸形成了《詩經》考據學派在這些考據學者眼中，名物制度的研巧與考證是讀懂經書的基礎，《》，因而清代詩經名物訓詰取得了輝煌的成就。主要著作＇如錢澄之的《田間詩學》、王夫之的《詩經碑疏》、陳啟源的《毛詩稽古篇》、顧棟高的《毛詩類釋》、姚炳的《詩識名解》、焦循的《毛詩陸磯疏考證》、陳大章的《詩傳名物集覽》、牟應震的《毛詩名物考》、俞诞的《詩名物證古》、黃春魁的《詩經鳥獸草木考》、馬瑞辰的《毛詩傳篷通釋》等等。有專門研巧《詩經》地理的著作如焦循，《》、尹繼美的《詩地理考略》洪的毛詩地理釋，有專門研究《詩經》天文的著作，如亮吉的《毛詩天文考》，有專門研究《詩經》氏族的著作，如李超孫的《詩巧族考》，有專門研究《詩經》禮制的著作，如朱廉的《毛詩補禮》、包世榮的《毛詩禮征》。此夕ｈ還有專門研巧《詩經》名物的圖解著作，如徐鼎的《毛詩名物圖說》。第二節王夫之與《詩經稗疏》―、王夫么生平及學術成就一（）王夫：平＂＂？》，？《孟子萬章下：頌其詩，讀其書不知其人，可乎，古人强調知人論世，一因此，下王夫之的家世、身世。王夫之，字而農，有必要瞭解，號姜齋，又號夕堂湖南衡陽人。因晚年隱居於衡陽石船山麓，後世又尊其為船山先生。王夫之祖上黙功封＂＂ｆ‘至衡陽，此後六世子孫均世襲為武職。從第屯代起，始ＬＪ文墨教子弟。明末萬歷一十屯年（公元１６１９年），船山先生出生於個書香氛圍極為濃厚的中小地主家庭。他＂＂一，。王的父親王朝聘，字逸生，世稱生未能中、修侯因常遊武夷山武夷先生朝聘、舉，《，但學識淵博尤重踐行，王夫之在顯考武夷府君行狀》中曾提到，在王陽明也學＂盛行之際，其父真知實踐為學。武夷先生尊崇程朱理學，又精通於天文、地理、＂歷史、農林、水利，他早年從學於大儒伍學父，時人稱讚伍學父；居敬窮理，實踐虚＂Ｓ一求，伍子人而已。壬朝聘繼承了伍學父的學問，王夫之又從其父的言傳身教中吸＂取伍氏之學，：船山之學，。羅正釣在其著作《船山師友記》中特別强調伍學父并稱＂？＂＂一王夫之在其《夕堂永日緒論》，所由本也。文中提到：餘自束髪，受業經義＂＂＂》中，又在《家世箭錄曾說：先君教兩兄及夫之Ｗ方嚴聞於族黨。閑坐則舉先正＂邵潭洲．．９８：《王船山傅論》長沙：湖南人民出版枉１２年第１頁。，＂衷尔絕：《大儒列傳王夫之》，長春：吉林文史出版社，１９９７年，第２７頁。＞羅正釣：《船山巧友記》，長沙：岳麓書社，１９８２年，第７２頁。 ７賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧，，，，，語錄，辨析開曉及本朝沿革史傳所遺略者與前輩風軌下及制藝。剔燈長談中夜不息。由此可見，，，王夫之父親對他的影響。王夫之的叔父，王廷聘博學多識善於詩文。王夫之的伯兄，王介之，對儒家經典很有研梵。王夫之自幼生長在這樣的家庭裏，父親、叔父、兄長的耳提面命、言傳身教為其學術思想奠定了堅實的基礎。王夫么少負俊才，穎悟過人，４歲時就跟隨兄長背誦古書，７歲時就讀完了儒家經典《十Ｈ經》。１０歲，在其父親的指導下學習經學與史學。王夫之在其《夕堂永日緒論》＂＂＆中提到，…４；餘自束髮受業經義，閱古今人所作經義亦數百首。１歲中秀才，＂到衡州州學裏學習，他勤奮攻讀，兩年內幾乎看遍了州学裏的藏書。１６歲學韻語，閔二一古今所作詩不下十萬，對十史亦靡不淹貫，不過，船山先生并不是只會舞文弄＂一墨的，王敌在《船山公行述》中有這樣的描述介儒生，他還十分重視實學自少喜從＂？人間問四方世，至於江山險要、±馬食貨、典制沿革，皆極意研巧，前蘇聯科學院＂＂＠？？高級研究員弗格布洛夫曾極曰稱讚船山先生為真正百科全書式的學者。．王夫之生活在明末清初，正是階級矛盾與民族矛盾十分尖銳的時期。有學者認為王＆一２４夫之的生可概括為求學取功名、抵抗清軍、退隱著書三個階段。在歲（公元１６４２。年）考取舉人之前，王夫之的生活較為安定但在這之後，王夫之的人生就被波濤淘湧時代的洪流左右了。他先是起義并支持兩湖的抗清鬥爭是投身永歷政權，么後便，然後四處流亡，最後隱居荒山著書。可Ｗ說，王夫之的大半生都是在流亡中度過的。王夫ｉ？＂＂＂＂５１歲時，筑草廬觀生居＾１居，并題堂聯：六經貴我開生面，屯尺從天乞活埋，１直至５７歲時，船山先生才定居石船山下草堂，結束了流亡的生活。即使在流亡途中，船山先生也筆耕不輕，但其大部分著作還是在定居後完成的，《詩經稗疏》就完成於這一？一時期（公元１６９２二，船山先生，。清康熙Ｈ十年年）夏曆正月初逝世於湘西草堂＂一＂一顆巧燦的巨星就此損落。王闇運為其撰寫墓嚇，稱之為：南國儒林第人，劉獻＂；其學無所不窺，廷在其著作《廣陽雜記》中給予船山先生這樣的評價，於六經皆發明＂？一洞庭之南，，天地元氣聖賢學脈，僅此線。＇＇１：衷尔鑑：《大擺列傳王夫之》，長春吉林文史出版社，１９９７年，第２７頁。＊袁愈宗：《王夫之＜詩廣傳＞詩學思想研究》，北京：中央編譯出版社，２０１２年，第１６頁。ｇ’劉春建。；《王夫之學行愛年》，鄭州：中州古籍出版社，巧閒年，第４頁劉春建，９８９，４。：《王夫之學行繫年》，鄭州：中州古籍出版社１年第頁吳信如識秘法船山彿學思想探微北京學出版社２００８。：《唯》，：中园藏，年，第１４９頁＂’崔海峰王夫之詩學思想論稿》，北京：中國社會科學出版社，２刖２年，第５頁。：《＂郭潭洲在《王船山傳論》中提到，在沒有找到硝實證據Ｗ前，按照古人著書的慣例，認為《詩經稗疏》是船山先生晚年的著作。詳見郵潭洲：《王船山傳論》，長沙：湖南人民出版社，１９８２年，第６６頁。＂’張化年：《中國唯物論史》河南：河南人民出版狂１９９４，第７４９頁。，，年 ８揚州大學硕±學位論文（二）巧之華衔成就，，王夫之辛勤筆撰四十餘年著書約百種，四百多卷凡八百余萬字。除哲學上的巨？大成就外、，他還精通於考據學、史學、文學，對天文、曆法地理、數學、宗教等都有很深的研究。現存船山著作，按經史子集來分，計有經部二十七種，史部六種，子部二，王船山十分注重讀書窮經，十種，集部四十二種。經學方面訓詰與義理并重是王船’＂＇，，１１山秉持的治經原則，對於諸經他是既有宣敷精義羽翼微言的即經學＾窮理’＇的著作，如《周易内傳》《》、《》、、尚書引義詩廣傳之類，也有如他的諸經稗疏’＂了＇之類辯證名物訓詰的著作一考異，《詩經碑疏》即是其中種船山先生主要著作見下表。《詩經稗疏》、《詩廣傳》、《尚書引義》、《禮記章句》、《周易內傳》、Ｉ經部《周易外傳》、《周易大象解》、《春秋家說》、《春秋世論》、《續春秋左氏傳博議》、《讀四書大全說》、《四書訓義》史部《讀通璧論》、《宋論》、《永歷實錄》、《穫史》子部《張子正蒙注》、《老子衍》、《莊子解》、《莊子通》《墓齋文集》、《蔓齋詩集》、《薑齋詞集》、《薑齋詩話》、《古詩評選》、集部《唐詩評選》、《明詩評選》Ｉ二、《詩經碑疏》內容體例及版本一《詩經碑疏》是部Ｗ研究《詩經》名物為主的著作，其名物涉及面廣泛，包括＇一草、木、鳥、獸、魚、蟲、天文、地理、人物、器物等。《詩經稗疏》是部隨筆札一。記式的著作，所Ｗ并沒有對《詩經》的每個篇目進行疏解全書共分為四卷，卷《風》，《小》，《大雅》，卷二雅卷Ｓ，卷四《頌》與《詩經》所分卷目不同的是，王夫之一２一將《大雅》、《小雅》分開，各作卷。全書共疏釋條目２９條，其中，卷《風》共釋條目９９條，計有周南８條、召南９條、邮風１５條、離風５條、衛風１０條、王風３條、鄭巧１０條、齊風３條、魏風６條、唐風４條、秦風８條、陳風２條、槍風１條、曹風４條、歯風１１條；卷二《小雅》共疏释條目閱條，卷Ｈ《大雅》共疏釋條目４９條，卷四《頌》共疏稷條目２２條，計有周頌１０條、魯頌７條、商頌５條。２２９條中名物訓稽的數量約占全書的８０％。在具體訓釋中，船山先生大多先引述前人疏■王夫之張潇：《〈詩經巧疏〉游論》，《華東師範大學學報》巧學社會科學版）．巧８年第３期，第阳頁，（７ 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧Ｉ＂＂＂＂解（多為《詩集傳》、《毛傳》、《鄭篷》），後加按語按或今按進行疏釋辯一證。此書有《詩》，也有極少量的條目直接加Ｗ訓釋半上的篇幅是對集傳的辯驳，＇．．．對《毛傳》、《鄭篷》等其他諸說的錯誤之處也多有論及。Ｓ據岳麓書社《＜詩經挣疏〉編校後記》，《詩經稗疏》較早的版本為文網閣《四库＂＂全書》本，該本除卷四天命玄鳥條外，其他條目均無刪改。邵陽曾氏藏舊鈔本，也較為可信，但該本中字句的脱誤較多。清道光二十二年術潭王氏守遺經書屋《船山遺書》本，該本對原著的條目、文字任意増刪，故而參考價值較小。同治四年金陵節署《船山遺書》本，對原著有刪改，但所見不多。金陵本後，還有江陰男菁書院皇清，經解續編本，民國二十二年上海太平洋書店《船山遺書》本但這兩本似據金陵本翻？印。岳麓書社版《詩經稗疏詩廣傳》金陵本點校稿為底本，并參照レッ上諸多版本，點校詳審，為目前最好的版本，本文研究即基於此。Ｈ、《詩經樓疏》研究现状涕＂＂＂一語道破了清代的學術思想復古為解放，梁啟超，這裡的復古即是恢復漢學。作為明末清初的三大儒，黃宗義、顧炎武、王夫之，他們的學術思想及學術＂＂運動吹響了號角，實踐為這次革命性的復古。我們知道，到了清代《詩經》中的名物己經過歷代名物學家的反複考證。《詩經碑疏》中，船山先生Ｗ其廣博的學識與未。貪的治學態度提出己說，辯證了諸多名物的疑難問題，其中也不乏獨到的見解周示巧＂《》；《》說先生這樣評價詩經稍疏就詩經稗疏，船山徵引文獻，於名物訓詰，考訂＂？。《極為精審，實為乾嘉諸子之先導四库全書簡明目錄》中這樣評價《詩經稗疏》：＂《詩經稗疏》四卷，國朝王夫之撰。皆考證名物訓詰，Ｗ補先儒之所遺。率參驗舊＂？文所獨得。雖間傷偏驗，而可據者多。余嘉錫先生在《四库提要辨證》對《詩，抒經＂稗疏》有這樣的評價其書本疏《詩經》，而非疏《毛詩》，不得Ｗ《毛詩序》繩之。且王氏指楚之僧號＾＾釋王字，援《左傳》衛人為之賦《頑人》，鄭人為之賦《清人》之》＞，。《，倒Ｉ釋秦衰公為么賦《無衣其說精確可據提要》倪＾１為義亦可通蓋其與＂￥《毛序》不合，故不肯極口稱之耳。從當前學術界對《詩經碑疏》的研究成果的數量上看，專門研究《詩經稗疏》的論著還未出現，只有關於《詩經稗疏》的簡略評述散見於幾本著作中，這其中有些只是提及，而沒有任何評述，相關的研究論文也只是１、？王夫么詩經稗疏詩廣傳》麓書社０１１２９。护剖：《，長沙：岳，２年，第１貢＂’一一周示化《參驗舊文抒所獨得從〈詩經稗疏，２〉窺王船山的（詩〉學斑》，《衡陽師專學報》１９８日年第期。，第１４頁ｆ？：《，［清］王夫之詩經巧疏詩廣傳》長沙：岳麓書社，２０１１年，第２８９頁。余嘉錫：《四库提要辨證》，湖南：湖南教育出版化，２０脚年，第３日頁。 〇１揚州大學巧±學位論文＿１０余篇，《》寥寥。從研究的内容上看當前學術界對詩經稗疏的研巧主要體現在王個一）二）方面：（《詩經稗疏》的訓詰學研究《詩經稗；；（疏》的思想理論價值研究＇■’■？（Ｈ）《詩經碑疏》的校勘與版本研究。一（）訓話學研巧雷雙鳳的碼古論文〈＞訓詰研究》，文章主要從內容上對（〈詩經稗疏《詩經稗疏》所一，引用的語料進行歸纳，毎語料後附有少量按語而在對訓詰方法的探宛上卻淺嘗輒止，文章歸纳了Ｗ形求義、因聲求義、比較互證、目驗和統計四種訓詰方法，并進行了簡單的分析。陳衛南的巧±論文《王船山＜詩經稗疏〉訓詰硏究》從擇善而從、訂正誤說、補正成說、提出新說四個方面，討論了《詩經稗疏》對《詩經》故訓的繼承和發展。進而從訓詰内容、訓詰理念、訓詰方法Ｈ個角度分析了《詩經稗疏》的訓詰成就。最後，文章指出《詩經稗疏》在訓詰上的闕失王赶《王夫么＜詩經稗疏〉訓詰舉例》、林海雲《王夫么＜詩經稗疏〉訓詰管窺》、李新飛《王夫之＜詩經稗疏〉的訓詰成就管窺》，Ｈ篇文章都從《詩經稗疏》具體名物的訓釋入手，肯定王船山在《詩經稗疏》名物訓釋上的成就與貢獻。一一一周示行《參驗舊文從＜＞《詩》學斑》指出了＿抒所獨得詩經稗疏窺王船山的《詩經稗疏》名物訓詰的兰個方法：１．詳慎搜閱，証見聞２．３．推；求通於詩意；詳於物理。仁）思想理論巧值研巧張微《王夫之＜詩經稗疏〉舞論》從學術思想史與《詩經》訓詰史的角度分析了《詩經稗疏》的學術價值。文章從《詩經稗疏》具體名物的訓釋入手，提出《詩經碑疏》的＂＂５一一玉夫之雖然提出＂兩大貢獻，，其批判中繼承，揚棄中出新，成家之說義理＂３可＾日新，而訓詰必依舊說。但他能＾＾，，１辯證的態度對待舊說他推崇毛鄭但對其＂瑕疵也不予掩蓋，，他辯駭《集傳》但也肯定其正確的闡釋。其二，强調博約，注重＂Ｓ一實證，開巧學風。認為《詩經碑疏》在《詩經》研究史上具有承上啟下的作用，其博約實證、科學嚴謹的治學精神直接影響了清代樸學方法的形成。此外，文章還從主客觀條件的角度指出了《詩經稗疏》的局限。‘Ｉ張激：《王船７年第３期，夫之〈詩經稗疏＞结論》，《華東師範大學學報》（哲學枉會科學版），７０頁。１第＇？》，長沙．１，。［親王夫之；《詩經稗疏詩廣傳：岳麓書社２０１年第１７０頁‘３１，。張潇：《王夫之）》，《華東師範大學（哲），雑７年第３期７２頁＜詩經稗侃舞論學報》學社會科學版第 １１賈振領；《詩經碑疏》名物訓羁研巧高美平的顆±論文《王夫之〈詩經稗疏〉研究》對《詩經稗疏》所用的考證方法進行、了系統考察，并從學術思想民族思想、倫理思想Ｈ個方面對《詩經稗疏》的思想内涵進斤了探討‘。雷慶翼《王船山＜詩經稗疏〉治學方法管窺》與《評王船山＜詩經稗疏〉》兩篇文章，對《詩經稗疏》名物考證方法與治學思想進行了探討，文章也指出了其中存在的缺陷。魏春春＜〉一一《從〈詩經稗疏〉看王夫之的詩學闡釋學方法兼與雷慶翼先生商権》，＂文章着眼於雷慶翼先生對《詩經稗疏》所作的批評，認為雷慶翼在《評王夫之〈詩經一稗疏〉》文中，做出的判斷是偏頗的。他認為是敗筆的地方，恰恰是王夫之思想火花，最靖壤之處；他Ｗ為船山思想有局限而這也恰是王夫之《詩經》闡釋學最值得人們稱＂’‘Ｔ道的魅力所在。另外，文章還指出了王夫之的《詩》學闡釋學方法。Ｇ）巧勘學与版本研巧？一一校勘學方面，胡漸逵《攻堅要敢知難進，審稿須將規律探船山畫書〈詩經稗疏〉審讀記》在糾正破句方面，作者結合自己的校勘實踐提出五條規律。周示行《〈詩經稗疏＞校點後記》，文章總結出該書校貼過程中遵循的原則。《？》一版本研究方面，岳麓書化在其勘行的詩經稗疏詩廣傳書中詳細介紹了《詩經稗疏》的版本情況，上文亦有提及，此不寶述。第兰節名物的定義與界定＂＂＂名物一詞？？，最早見於《周禮》，《周禮天官盾人》：掌共六畜、六獸、＂＂＂？六禽，辨其名物。賈公彥疏：此禽獸等皆有名號物色，故云辨其名物。在此，＂＂＂＂贾公彦將名物解釋為名號物色，但究竟何為名物，這樣的回答顯得有些模糊。一究竟什麼是名物？怎樣來界定名物？當今學術界的觀訪尚未統。陸宗達、王寧指出：＂所謂名物一，早期的狹義說法般是指草木鳥獸魚蟲等自然界的生物的名稱。它不但是一語言學的問題…，而且是生物學的問題從詞義學的觀貼來看些專名，名物講的是＂＠的詞義。這種專名的特殊性在於，它所指的對象範圍比較特定而特徵比較具體。劉＂興均：名物是古代人們從顏色、形狀、功用、質料等角度對特定具體么物加Ｗ辨別認＂’—魏春春：《從〉，（詩經稗疏看王夫之的（詩＞學闡釋學方法兼與雷慶翼先生商権》《蘭州學刊》，２００９年第１２期。，第化６頁１。［唐］賈公彥等；《周禮注廊》，《十立經注疏》上冊，北京：中華書局，９８０年，第６６１頁＊陸宗達、王窜，：９９４６８：《訓話與訓話學》太原山西教育出版社，１年，第頁。 ２？揚州大學硕±學位論文＂’＂￡識的結果，是關於具體特定之物的名稱。劉興巧從人們對事物認知的角度來看名＂＂＂＂＂＂物。，認為名物是具體特定之物的名稱程俊英、梁永昌：訓詰學上所謂名■物，，是指範圍比較特定、特徵比較具體的事物名稱也就是草木、鳥獸、蟲魚、車馬、＂＂宮室、衣服、星宿、郡國、山川等的命名，Ｗ及人的稱謂。他們認為名物就是特定、＂＂＂＂具體的事物名稱，但他們都認為名物是特定的、。Ｗ上Ｈ種定義雖然不盡相同具體的事物的名稱。，筆者認為，名物學脫胎於傳統國學名物訓詰也是傳統訓詰學的重要組成部分，要＂＂想探充名物巧竟為何意還要回歸於傳統中去找尋。當代學者王强在其《中國古代名＂＂＂一，物學初論》文中給名物做了如下界定：由先代典籍可知，國學傳統中的所謂名物，闢涉古代自然與社會生活各個領域的事物為有客體所指，其名稱亦皆為我國實有或見＂諸典籍記載的客體名詞＂一，其中包括圖騰崇拜乃至傳說中的客體名詞他還進步指出：＂’＇實有系指曾嘗行世，典籍主要指四部文獻如十Ｈ經、二千五史、秦漢諸子、總集一及著作別集等。名物所指稱的對象定有客體可指，除古代社會生活中具體而實在的物＂ｔ、。體，古人假想中的事物如鬼神社會制度中的官爵與貢賦等亦屬名物詞的範嘻本文名物的定義與界定主要參照學者王强的觀點。第四節選題缘由與研究方法－、選題缘由《詩經稗疏》在《詩經》訓詰史上有着承上啟下的作用，它直接影響了清代樸學？＇與船山先生之前的之風的形成。《詩經》名物訓詰相比，《詩經稗疏》無論巧名物的訓詰理論還是名物訓詰方法上都有其獨到么處，。《詩經碑疏》全書引證廣博船山先生從歷史發展的角度，辨證的思維，對待舊說。其所訓程名物皆從詳實的考證出發。這樣一部處在學術思想轉折時期的著作，其開創性與革命性不言而喻。＂一一朱光潛《談美》中有句經典話語：悠悠的過去只是片漆黑的天空，我們所＂６心文還能認識出來這漆黑的天空者－全賴思想家和藝術家所散佈的幾點星光。作為明＇劉興軍〈周，成：，２００１，２２頁。：《禮〉ｇ物詞研充》都Ｅ蜀書社年第‘：《》上海：。程俊巧、梁永昌應用訓詰學，１９的，２０４頁，牵東師範大學出版社年第Ｓ中固古代名物學初論，《揚州大學學報》４。王强：《》（人文社會科學版），２００年第６期，第Ｗ頁＇＇‘王强；《中國古代名物學初論》，《揚州大學學報》（人文社會科學版）．２００４年第６期，第５４頁。＂張澈｛９８７。：《王夫之詩經稗疏〉绍論》，《華東師範大學學報》（巧學社會科學版），１年第３期，第閱頁‘Ｋ２００６，。朱化潛：《談美》含肥：安徽教育出版社年２頁，，第 １３賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研充末清初偉大的思想家、哲學家，，船山先生的哲學思想太過光芒四射Ｗ至於學者們忽＂略了船山經學方面的成就。劉墨在《乾嘉學術十輪》中强調：王夫之在現當代的哲？■學史與思想史研究者那裏都有很重要的地位，然而他的經學成就Ｗ及他的治學方法卻＂Ｓ’一通常為研究者所忽視。《詩經稗疏》為王夫之經學著作之，同樣未引起學者的足夠重視《，》。從上面我們對詩經稗疏》研巧現狀的總結來看學術界對《詩經稗疏的一研究主要集中在Ｈ個方面：（）《詩經稗疏》的訓詰學研究；（二）《詩經稗疏》思想理論價值研究；（三）《詩經稗疏》的校勘與版本研究。可看出，當前學術界一對《詩經稗疏》的研究有定的深度與廣度，但還是遠遠不夠的。張微先生在《王夫＂一〉：就具體的名物訓詰而言之〈詩經稗疏赛論》文中提到，船山學說也多有乾嘉經師所弗及么處。儘管《詩經稗疏》不是船山的代表著作，但該書的成就也同樣體現了船山＂？一博大精深的治學特色，我們應予足夠的重視對於《詩經稗疏》這樣。部主要疏》，時至今日，還未有學者專門從名物學的角度對其進行研究稽《詩經名物的著作。ｉ基於此，筆者選擇《詩經稗疏》作為研究對象，對《詩經稗疏》中的名物訓釋進行全面的梳理，并結合王夫么的治學思想，從名物學的角度分析這部著作的名物訓釋方法一與特點Ｗ期對《詩經》名物學與《詩經》名物訓詰史盡。，份微薄之力二、研究方法一（）歸納舆演锋相結合對王夫之的名貪觀與名物訓釋思想進行歸納總結，并在具體條目的分析中對其進行詳細闡釋。對王夫之的名物訓釋方法進行歸納，并在具體條目的分析中充分展示。（二）描巧舆解釋相結合＂＂＂＂對《詩經稗疏》的名物訓釋進行全面地描寫，揭示其對《詩經》名物名與貪的研究，展現《詩經稗疏》的名物訓釋方法與貢獻，并盡可能地做出解釋。（Ｓ）共時與辰時相結合對《詩經稗疏》的名物訓釋價值，從共時、歷時兩個方面來考量。共時，即把《詩經稗疏》放在與其同時代的《詩經》名物訓释著作中，從中發現其價值。歷時，即從一整個《詩經》名物史的角度來看待其貢獻。此外，這方法的運用還體現在對具体名物的考證與闡釋中，即從共時、歷時的角度來論證《詩經碑疏》名物的訓釋結果。＇‘＇Ｉ：。劉墨：《乾嘉學術十論》，上海Ｚ聯書店，２００６年，第２頁＊張澈：《王夫么〈詩經稗疏〉舞論》，《牵東師範大學學報》（哲學社會科學版）１巧８７年第３期，第巧頁。 ｗ揚州大學頓±學位論文＂＂第一章名實兩相稱第一節名實關係－、古代先賢的名實觀一名實關係，、，是中國古代先賢十分重視的個問題。先秦至兩漢時期皆學家思＂＂＂＂一想家討論的焦黏在於名與實，即何者為第性的問題誰決定誰。魏晉時期，玄學興起，名實么爭就轉變為言意之辨，討論的重黏是，作為概念、思維形式的語言＂＂能不能準確地反映客觀事物。宋明時期理學家認為理是萬事萬物的根據，理在氣＂先，。明末清初象外有道，作為古代唯物主義思想的集大成者，王夫之提出名實兩＂？一相稱（《尚書引義召謡無逸》），從對立統的角度對名與實的關係進行分析，＂’＂ｉＴ建立了名實相輔為用的名實統一論。＂＂＂的第一人？孔子是提出正名，《論語子路》：名不正則言不順，言不順則＂，，刑，則，事不成，事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中罰不中民無所措手足遣裡孔子主要是從倫理政治上談名實關係，并沒有談及名的來源及其與實的關係，但＂＂＂＂＂＂＂＂一孔子實際上是要使實來適應名，而不是讓名去適應實，這訪可從＂？《論語顏淵》篇看出，：，當齊景公向他問政時他回答說君君、臣臣、父父、子＂＂子。張值年在《中國哲學史大網》中說：孔子所講正名，雖專是正人事之名，而＂一般物的正名气先秦諸子對名實關係的後來辯者對於，實乃受孔子的啟發而始有者一研究主要是為政治倫理服務的，但他們的研巧客觀上也開拓了對般事物名實關係的研究。＂＂＂＂＂＂一孔子對名有種絕對化的傾向，但他沒有否認名與實之間的差別，＂＂一＂＂而老子則認為名就是宇宙的本體，化《老子》第章所言：名可名，非常名。，＂＂無名天地之始，有名萬物之母。墨子從其唯物主義觀點出發，對名實關係有了極＂。《》…為科學的看法貴義：營不知黒白者，非Ｗ其名也，Ｗ其取也天下之君＂一。子不知仁者，非其名也，亦其取也就是說，判斷個人的觀點正確與否，不＂＂＂＂在於他口頭的言說，而在於他對具體事物的選取，這在實隱上就把實看作了名、＇衷尔絕，長春：吉林文史出版狂，巧９７年，第化日頁。：《大懦列傳王夫么》一陳遠率王船山認識範禱研巧》，：，，。、王興國、黃洪基；《長沙湖南人民出版社１９８２年第２０４頁 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧＾＂＂＂＂＂的基礎？。如《墨經小取》：名舉實，就是說名要符合貪，又如《墨＂＂？經經說上》所Ｗ謂，名也；所謂，貪也；名實锅，合也，名稱是表達客觀實在＂＂＾的。墨家遣把名分為兰類，《經上》：名：達、類、私。用現代語言學理論，這＂＂＂＂＂＂裡的達就是範嘻，類就是種概念與屬概念，化即是單獨概念，也就是語言中的專名。，《正》作為先秦哲學思想的集大成者荀子對名實關係有很多精辟的見解。名：＂＂名無固宜，約之（＾命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。也就是說，事物的＂一它是約定俗成的、，得到了大家的認可。《正名》名稱并不是開始就確定的，：屯＂＂有征知然而征知必將待天官之當簿其類，然後可也。凡同類同情者，其天＂＂＂官之意物也同。故比方之疑似而通，是所Ｗ共其約名レ：ｕ目期也荀子認為，。名一的產生是主觀作用於客觀的結果，其產生的過程是，具有相同認知能为的人感知同＂＂＊類事物，。，得到共同認識而後概括出事物的名荀子還指出了定名的原則，《正＂名》；制名Ｗ指實．．．同則同之，異則異之。單足Ｗ喻則單，單不足Ｗ喻則兼，單與＂一兼無所相避則共，雖共不為害矣，名稱，異類事物應。定名時同類事物應該用同。，用不同名稱，單個事物的名稱與複數事物的名稱應有所區分關於名實關係問題先＂‘＂？？秦時期還有其他精彩的論述，如《莊子逍遙遊》：名者，實之賓也。《管子九＂＂？守》：名生於實，實生於德，德生於理，理生於智，智生於當。又如《尹文子大＂道上》；名＾檢形，形＾定名。名＾定事，事＾＾＾贪名。察其所＾然，則形名之與事＂一一物，無所隱理矣。等，在此就不賓述。一？、主義有了進西漢董仲舒對孔子正名思想的唯屯步發展，《春秋繁露深察名號》：＂古之聖人，，，請而效天地謂之號；鳴而命施，謂之名。名之為言鸣而命也，號之。。為言，請與效也誦而效天地者為號，鳴而命者為名名號異聲而同本，皆鳴號而達＂？＂＂他認為名是天給人的一種啟示天意者也。，實際上是為其天人感應學說服務的。＂＂一、魏晉時期，玄學盛行，王弼宣揚種言不盡意的唯屯主義名實観。《周易略＂例？明象》：象生於意，而存象焉，則所存者乃非其象也，；言生於象而存言焉，＂？＂＂＂＂＂＂則所存者乃非其言也王弼將名之間的差別絕對化了，名。與實從而得出了＂＂＂不能反映實的結論一。歐陽建在其《言盡意論》中反驳了這觀點，他說：古今、務於正名，聖賢不能去言，其故何也？誠Ｗ理得於屯，非言不暢；物定於彼，非名不：《中》。王力國語言學史，上海：復旦大學出版社，２０１２年，第５頁＂１嚴北滨。：《哲學大辭典》（中國哲學史卷），上海：上海辭書出版社，１９９５年，第６１６頁＂程雅君）己蜀書社１。：《中醫哲學史》（第２卷，成都：Ｉ２０１０年，第１０頁 揚州大學巧±學位論文辨。言不暢志，則無Ｗ相接；名不辨物，則璧識不顯。璧識顯而名品殊，言稱接而情。志暢，，，理有必定么，。原其所１＾本其所由非物有自然之名稱也欲辨其實則殊其＂＂Ｗ＂＂＂＂名，。他還用發展的觀點對待與實，：；欲宣其志則立其稱名如他所言名逐而物遷，言因理而蠻，此猶聲發響應，形存影附，不得相與為二矣。苟其不二，則＂＂＂＂言無不盡矣。吾故Ｗ為盡矣。歐陽建不僅有力地驳斥了言不盡意的觀點，而且豐富了名實關係的理論。二ｇ、王夫之的名實觀作為明末清初哲學思想的集大成者，王夫么的名實觀中既有對前人的批判與繼承，也有他自己的真知灼見。＂＂＂＂一名與，何者為第性對於貪，何者為第二性，王夫之從唯物主義觀點出＂＂＂＂＂＂？發，提出名因人立、名從實起。對於名，王夫么在其著作《說文廣義卷＂＇’二》中，，，指出：名本訓云自命也。從夕者夕不相見必自言其名雖曰＂＂＂＂。，自命，有名之者矣名雖然是自命但必然有為它命名的人，說的也就是名＂＂‘’？因人立。又如《張子正蒙注大易篇》：謂么云者，天、地、人亦皆人為之＂＂＂＂＂＂名，而無實不能有名。這是王夫之解釋張載講的謂之天、謂之地、謂之＂＂＂＂＂一人時所闡釋的，他認為，名是人們主觀加於事物的種稱謂，它是實的反＂＂＂＂＂？映，沒有實也就無所謂名。又如《思問錄外篇》；名從實起，次隨建轉，＂＂一，，即今Ｗ順古，非變古而立今其尚允乎，天無度人Ｗ太陽日所行么舍為么度。＂天無次，人Ｗ月建之域為之次。非天所有，名因人立。名非天造，必從其實。是對＂＂＂＂＂＂一名因人立、名从實起的進步闡釋。對於名因人立，王夫么還有深入的＂？一《》，思考。張子正蒙注太和篇：名者言道者分析而名，理；言之各有所指故一也，而多為之名，其實。太虛即氣，氨氮么本體，陰陽合於太和雖其實氣也，而未＂。可名么為氣，莫之為而為萬物之資始者，於此言之則謂之天因為人；其升降飛揚一的感知角度不同，對同事物所定的名稱也會不同，從名物學上講，王夫之這裡闡釋的是同實異名現象。＂＂＂＂＂＂既然名因人立、名从實起，名稱就要符合客觀事物，王夫之把名與＂＂＂＂＂‘’相符的狀態稱為？實信，《讀四書大全說大學傳》第十章：信者不爽１（，２程雅君；《中醫巧學史》第２卷），成都：Ｅ蜀害社０１０年，第１０２頁。＂程雅君；《中醫巧學史》（第２卷）成都：己蜀書社２０００２頁。，，１年，第１’‘王船山認識範晴硏究此部分主要參考著作《》（陳遠寧、王興國、黃洪基，：《王船山認識範禱硏充》長沙：湖南人民出版社，１９８２年。） 賈振領＝《詩經巧疏》名物訓釋研巧＾、，也，名實不爽先後不爽之謂也。唯名實爽而後先後爽。如《五行志》所載李樹生瓜＂名實既爽，，《，故前此初不生瓜後此仍不生瓜而生李則先後亦因之而爽矣。五行＂＂４＂？■？．■志》中說李樹長化了瓜，名李樹與實生瓜就不相符了，後面又說這棵樹生了。，，李子而沒有長出瓜，就造成了前後自相矛盾的狀況那麽怎樣化解矛盾做到名實＂＂＂？相符呢？王夫之認為關鍵在於與物交。《張子正蒙注太和篇》；識知者，無常么性所與天下相通而起用者也。知其物乃知其名，知其名乃知其義，不與物交，則＂屯、。，具此理，而名不能言，事不能成赤子之無知精未徹也，愚蒙之無知，物不審也。＂＂因為，名从實起如果對客觀事物沒有正確全面地瞭解，就不可能為其恰當地定名。＂＂与物交，就是要正確地認識客觀事物，小孩子無知，是因為他的認知能力遺不夠＂＂愚昧的人無知，是因為他們物不審，沒有認真地觀察客觀事物。＂？王夫之將發展的觀點引入名實論，《》他在尚書引義泰誓牧誓中提到；夫名＂＂＂＂，。也就是識者在彼在此之無定者也，名需要根據實際情況來確定，所１＾是無＂一定者也。事物的運動是絕對的，但也是相對靜止的，王夫之將運動與靜止對立統＂的思想引入了名實討論中？。《思問錄外篇》：形者，言其規模儀象也，非謂質也。一，質曰代而形如，無恆器而有恆道也。江河么水，今猶古也而非今水之即古水。燈燭之光，昨猶今也，而非昨火么即今火。水火近而易知，日月遠而不察耳。爪髪之曰生而舊者消也，人所知也。肌肉之日生而舊者消也，人所未知也。人見形之不變而艰知其質之己遷，之肌肉為初生之肌肉則疑今茲之日月為遽古之日月，今茲，惡足語日＂＂＂新之化哉。Ｗ上是王夫之分析張載日月之形，萬古不變理論時所闡發的。從名實＂＂關係的觀點來看，事物是不斷發展變化的，即上文中的質曰代，但在變化過程中，＂也是相對靜止的＂一＂＂＂＂，即形如，因而名不需要隨着實的時時變化而變更，＂＂＂＂一，的相對靜止的特性（即形如）就為名實相符提供了基礎這樣來說實。＂＂王夫么還用辯證的觀點看待名實關係，他既認為名從實起，也能辯證地看待＂＂＂＂＂＂＂＂？名與實的關係，指出名對貪的反作用。《尚書引義泰誓牧誓》：＂＂＂＂名之與實，豈相離而可偏廢者乎？名之與實，形么與象，聲之與響也。闡述了名＂＂＂＂＂與實的密切關係？。《尚書引義君陳》：名侍實彰，而實亦由名而立。賣＂＂＂＂＂亦由名而立明確指出了名對實的反作用。 ＾揚州大學巧±學位論文＂＂＂＂第二節名物之名一名的研究《詩經稗疏》對名物―、探求命名理據一上箭，名實關係反映在語言學上就是事物名稱與，我們討論了古代先賢的名實觀一客觀事物的關係，，從先秦諸子及後世學者對名實關係的思考中可看出他們在定程＂＂＂＂一度上也是在討論理據。那麼，巧竟何為理據？理據詞早在南北朝時就見諸於＂＂ｔ典籍，南朝齊僧岩《重與劉刺史書》：舒辱還講，優旨仍降，徵莊援釋，理據皎然。＂＂＂＂這裡的理據可理解為事理與依據。現代語言學上的理據已成為專門的術語，＂一是指；語言系統自組織過程中促進或激發某語言現象、語言實體產生、發展或消亡＂ｇ＂？的動因在我國，，，對名物命名理據的探討古己有么如《易說卦》：乾健也；＂＂＂？？坤，順也。又如《論語顏淵》：政者，正也。子帥Ｗ正，孰敢不正，《爾一雅》、《說文解字》中也有對名物命名理據零散地討論，劉熙的《釋名》是第部專＂門探充名物命名理據的著作，劉款《與楊雄在論＜方言〉書》中提到：非徒無主而生＂＂＂是也，也認為名物命名是有來源的。北宋時期的右文說雖然被後世學者批評，但其中也存在合理么處，可見當時學者對理據的思考。清代是我國傳統語言學發展的一、黃金時期，段玉裁王念孫、章太炎、戴震、黃季剛等批著名的語言學家的论著中＂也不乏對名物理據的探討。如章太炎先生曾指出：語言不竭虚起，呼馬而馬，呼牛而＂牛，此必非恣意妄稱也。當代學者陸宗達、王寧兩位先生指出：名物是有來源的，一在給個專名定名時，完全沒有根據、沒有意圖是不可能的。雖然定名有偶然性，名與一一一，但人們為物定名時事物的觀察、認識有職繫，因賣絕非必然的切合，定與對這＂ｔ，而在不同程度上有源可尋。可見，在我國對名物命名理據的探討從古至今，從未間斷。＂＂＂＂理据性截然相反的另一種看法也為大家普遍接受一與，即任意性，這說法＂是現代語言學奠基人一一索緒爾提出的。我國古代的荀子早在兩千多年前就提出了約＂＂＂＂＂。定俗成論，認為名、實之間是約定俗成的那麼，理據性與任意性是不是水＂火不相容的兩種說法呢？方立先生在《語言理據研巧》序言中指出：正是由於有了任意性，、，才使語言符號的理據生成具備了廣闊的連擇餘地才使語言得１＾不斷豐富不斷＇１、司富珍：．２００２，２頁。王艾錄：《語言理據研制，北京中画社會科學出版社年第＂：．王艾錄、司富珍；《語言理據研巧》，北京中岡社會科學出版社，２００２年第２頁。‘：‘］：《》，上：ｔｆ文社．１９巧，４０。［清章太炎章氏叢書第十Ｓ冊海年第頁＂＇陸宗逢、王寧：《訓詰與訓詰學》，人原：山西教育出版社，１９９４年，第７１頁。 １９賈振領：《詩經稗疏》名物訓釋研巧＂＂＂＂＂發展’理據性與。他認為任意性是不矛盾的，也就是說，任意性是語言符號＂音義結合的本質屬性，但任意性并不妨礙我們對理據性的探討。蔣紹愚先生也指出：總－的說來一？，音義的結合是任意的。因此，同概念；在不间民族的語言中有不同的說法；一在同民族語言的不同歷史階段，也可Ｗ有不同的名稱．．．．．．那種認為音義之間有必然一聯繫的觀黏是錯誤的。但是，這不等於說音義之間毫無關係。在種語言的基本詞梟初一步形成Ｗ後，在詞義引申和新詞滋生的過程中，些（不是全部）意義有關的詞往往會＂？＂＂＂＂在語音上也有聯繫。蔣绍愚先生接受任意性，也承認理據性。從我＂＂們對王夫之名實關係的討論中可Ｗ看出，船山先生雖然沒有直接論述理據，＂＂＂＂＂＂但他認為名从實起、名因人立，名實契合在於與物交，由此，我們可＂＂推斷，在船山先生的名實觀中是有理據可探尋的。船山先生在訓釋《詩經》中的名物時，也常常會揭示名物的命名理據。一（）庚色理巧人＂們在認識客觀事物時，給人印象最深刻的莫過於事物的顏色，正所謂目遇之＂而成色。＂＇唯韓虚宋鶴獨否【虚令令】《孔叢子》：申叔問：欠馬之名，皆用形色，，何也？＂＂子順答曰：：此虚：靖白色。非色而何？按則犬切座名色屯。（，黑色，，因其《詩ｉ＂＂一條經禅疏》卷虚令令〉＂＂＂＂按；盧，犬名。此則犬Ｌ义盧名，因其色也。這個獵犬的名稱是由其顏色而一＂＂＂＂命名的。從申叔與子順的問答中，可進步知道，盧有黑色的意義，犬名盧＂＂？？即因之而定。漢楊雄《太玄守》：上九。與茶有守，辭于盧首不殆。范望注：＂＂？。茶，白化盧，黑化九，西方故白守Ｗ類相求，故辭黑首也。清徐顯《說文＂＂？？皿部》：盧為火所熏，色黑解字注篷，因謂黑為盧。清張文虎《舒藝術齋隨筆》＂卷Ｈ：齊謂黑爲驢，，．。案爐黑水；爐，黑橘；爐黒犬。或止作盧。又黑弓、黒矢爲＂＂＂＂＂盧弓，、盧矢。疑古本謂黑爲盧驢乃後起字。則盧從其顏色黑命名就可明了了。＇ＩＩ、司富珍王艾錄：《語言理據研巧》，北京：中國社會科學出版社，２００２年，第３頁。如化年。蔣紹愚：《古漢語詞囊綱要》，北巧：商務印書館，，第巧６頁 ２０揚州大學硕±學位論文＂＂【桌息】《雨雅》舌：桌處，稱脂。竊脂者，其色也。竊，淺也。脂，白也。浅＂＂白者白間青俗謂么瓦灰色。立光庭曰：今互四月采朵之時，，病脂者，淺白岂也。，＇＇俗呼白巧鳥是已二＂＂义有小鳥灰色。（《詩經裤疏》卷朵息條），＂＂＂按：桑雇，又稱竊脂、青雀、撇嘴雀等。竊脂者，其色也。竊，淺也。脂，＂＂＂＂＂一白也，，。淺白者白間青俗謂之瓦灰色。竊脂這別稱是因其顔色淺白而＂命名的，。《爾雅注疏》卷十：竊即古么淺字。但此烏其色不純，竊玄淺黑也。竊＂。。。藍，青也竊黃，淺黃也竊丹，淺赤也四色皆具，則竊脂爲淺白也。《慈湖詩＂＇？傳》卷千Ｈ：桑息，竊脂。《爾雅釋鳥》自有兩義，非名竊脂也。其曰夏鳥竊元，’’’者，，秋鳥竊藍：竊，冬鳥竊黄，桑鳥竊脂。棘鳥竊丹竊皆訓淺。注脂青色。然＂＂＂＂＂，謂其色淺白也。則為其云竊脂竊脂淺白義，從其顔色而命名，學界多有認同。【麻、巧】若巧，則荣大，園而有尖，面綠背白，有甚树，無花，子細碎不可食。今南方碱藝之。于諸麻為堅勒，澡之白如雪，故曰白巧，古人Ｗ為吉服。（《詩經稗疏》卷＂＂一條麻、辑）＂＂＂＂＂＂＂＂按，，：汾之所Ｗ稱之為白結是因為澡之白如雪從其颜色白而命＂＂？？名。《周禮天官典桌》；典窠，掌布總縷舒之麻草之物，待時頒功而授憲。＂＂＂＂＂＂鄭玄注曰：白而細疏曰綺，可知新的顏色特徵為白，故從之命名曰白結。（二）形貌理巧這裡的形貌理據，主要是指動物、植物外在的形狀、形態特徵。＂＂【委蛇】《山海經》；蒼梧之野有委維。郭巧《注》去；巧委蛇。委蛇，蛇也。＂＂蒼梧今猶多蛇：委蛇大如車輪亦謂大蛇也。委蛇云者，壬人Ｗ為有神。《後漢書》，，蛇行巧徐委折委故Ｗ擬動止從容之度＂，身曲而取道瑞直，，范曲而自無回衷。故都方委＂＂＂曲得之貌一自。（《詩經粹疏》卷委蛇條）＂＂＂＂，按：委蛇云者蛇行紅徐委折，身委曲而取道端直蛇行走時是舒徐委折，缓慢、曲折地行進。從其行走時的形態特徵來命名。 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂＂薇】此豆俗呼老鼠立結角似歲定也一【，其。（《詩經辑疏》卷薇條）＂＂＂一按：薇，野婉豆，豆科■此豆巧曠老鼠豆，；．年或巧年生草本植物。其結角．＂＂＂＂＂＂＂似鼠尾也。野就豆（即薇）俗稱老鼠豆，它結角的形貌像老鼠的尾己，因此而得名。【喘鸠】布毅巧不戴勝，腺，巧上叢毛．如好人所棘花勝若鸿鸠，則Ｗ頭有茸毛，故曰＂＂戴勝一。（《詩經枠疏》卷巧鸠條）＂＂＂＂，，，按：頭有茸毛，故曰戴勝勝頭上叢毛如婦人所帶花勝，因其頭上＂＂有茸毛，。像婦人帶的花勝，所Ｗ名為戴勝，取其形貌（兰）功用理巧，事物的功用極為重要，故而有許多事物從其功用而得名在人類生產生活中。＂＂【收】《毛傳》曰：收，龄也。車後橫木謂之較。車前横木謂之裕。《集傳》謂＂＂一車前横木。（《》化條），失之。收，有從後收東之意詩經稗疏卷＂＂＂。按：收，有從後收束么意，因其有收束的功用而得名上文《毛傳》曰：收，＂＂＂帝珍也。孔穎達疏亦曰：較者，所Ｗ收敏所載，故名收焉。＂＂和之用一條【勺藥】其曰勺藥者，為調，ｔ勺之滋也。（《詩經轉疏》卷勺藥）＂＂＂＂按：為調和么用勺藥，因其有調和的功用而得名。【寶】毛公、許愼皆レ乂賣為水寫。集傳》因之ｋ乂《，為莱似車前，蓋澤寫也。陸殘亦。爾雅＂＂如續斷，’方是泽瀉。按《》：寶：拔之可復生。，牛犀。郭護日，寸寸有節，則寶乃牛膝，非澤泻矣。《廣雅》謂之牛室。牛室，牛厚之轉也。費之為言，續也。牛膝＂＂一條有續筋接骨之功故謂之寶。（詩經巧疏卷寶），《》＂＂＂＂＂，按：船山先生考證養為牛膝。賽之為言續也。牛膝有續筋接骨之化＂＂＂＂＂故謂之養，費的得名因其有續筋接骨的功用。（四）空閱理巧空間理據，即根據名物所處空間位置為其命名。 揚州大學巧±學位論文＾斯蟲、【莎雞、樣蜂】若莎雞，唯在豆上者為紅娘子，在王不留巧者為王不留行蟲，．．，在葛上者為葛上亭長，在克花莱上者為完青，其翅具雜表者為藝整，不聞能化樣蜂。（《珠：＂＂經稗疏一斯蠢條》卷、莎維、巧碑）＂＂＂按：莎雞有諸多別名，王不留行蟲、葛上亭長、完青，在王不留上的是王不＂＂＂＂＂留行蟲，在葛上的為葛上亭長，在完花葉上的違完青，都是從其所處的空間位置命名的。風修瞧巧修辭理據，即基於修辭而為名物命名。＂＂＂一毛傳》日【五襄】《：黎歷録也。許愼説：，輪五東，束有歷録。著＂絲于軍車為維。竿車者，纺車也。纺牟相維之繩，上下轉相繁。則是歷録者，巧車交榮＂＂之名而错Ｗ言車之裝也一五染。（《詩經稗疏》卷條），＂＂＂＂＂＂＂＂一：藥即是歴録。歴録是纺車交繫的名稱按，借這名稱來說車之藥，在修辭上為借代的手法。＂＂＂＂【旁萎】驚其《而後如其萎，故不曰萎旁而曰《萎。古人屬辭之工，非遷句＾＂＂經粹疏》卷一條就額也。（《詩秀萎）＂＂＂？，，按；《爾雅釋草》：木謂之華草謂之榮，不榮而實謂之秀之所＆稱作秀＂＂＂＂＂而不叫做萎秀，是因為古人屬辭之功，是修辭上的需要菓。（六）文化理巧文化理據，即名物的命名根植於中國傳統文化。＂離＂【離】《說文》：。，祝鸠也古者老人杖首刻此鸠，取其不嗦有祝嗦，＂＂孝養之義，故謂之祝鸠。（《詩經稗疏》卷二離條）＂＂＂＂？，。按；祝鳩有祝喧孝養之義，根植於我國悠久的敬老文化《後漢書禮＂＂＂＂＂＂，儀志》：鳩者，不喧之鳥也欲老人不喧。古人認為鳩是不喧之鳥，所＂＂心处在老人手杖的頂端刻鳩的形象，希望老人飲食順利，不要巧喧，也即祝願老人 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂＂健康長壽，因而這樣的手杖也被稱為長壽杖。＂＂＂【靈臺】《毛傳》曰：神之精明者稱靈。！《說苑．修文》篇巧；猜恩為＂＂＂愛積愛為仁。言明德之，積仁為靈仁積則物性盡而清明四達，故巧神之精明者，，＂＂通於神明也。靈臺之稱取諸此。（《詩經拌疏》卷五靈臺條），義＂＂＂＂按：如上積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈，言明徳之通於神明也積累恩德形成真擎深厚的感情，積累真擊的感情形成仁義，積累仁義就形成美好，明德即可＂＂通於神明，靈臺的稱謂即源於這樣的文化傳統。二、揭不異名別稱《詩經稗疏》中，船山先生特別强調對名物異名別稱的辨別，在具體條目的訓釋＂＂＂中，對此多有所闡發。如卷二苔條：州木么名古今互異，有同名而異實，有異＂＂＂＂名而同貪，唯據所言前後之文Ｌ：！巧之，斯為定論。卷二芭條：異物同名，改義＂－類而知之，》，又不可Ｗ概論也。揭示異名別稱在《詩經稗疏中主要表現為對同實異名與同名異實這兩種現象的探究。一（）同责異名同貪異名一，顧名思義，即是對同名物有不同的稱謂，在日常生活中不乏其例，如西紅柿又叫番茄，月亮有月球、禪娟、小瞻等多種別稱，拿本書的作者來說，王夫之又名王船山，可見同實異名現象極為普遍。船山先生在訓釋《詩經》名物時也常常會＂＂＂闡釋同實異名現象。如卷二雜條；然則在春為離。在秋為祝鳩，名隨形異，＂＂＂＂＂＂＂而實一鳥也。離在春天時稱為離，在秋天時被稱為祝鳩，但實際上是同＂＂＂＇一一一種鳥。又如卷：：，缠條疆，謂之渝，豪豬也。《山海經》竹山有獸焉曰豪蔬＇＇’。《》：其状似豚，白毛大如宾而黑端，其名郭選注曰疆也。此獸南北＂＂＂＂＂，，或謂之鶏豬。從船山先生對疆的考釋中可看出通有或謂之源输，疆有＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂一諸多別名，、。謂之输豪豬也，瑜豪豬為其别名，其名曰豪歲，疆＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂也被稱為豪歲，或謂之源输，或謂之駕豬，挺還有懇渝、鬻豬的＂＂別名，，追裡，船山先生詳考生活中、典籍中、不同地域中疆的別名。除此之外在《詩經稗疏》中，同實異名還表現為方言異名、俗語異名、典籍異名Ｈ個方面。１．方言異名＂＂王夫之認為名因人立，那麼，不同地域、不同階層的人對事物的稱呼也會因 州大學硕±學位論文＾揚此不同，因此名就有了方言與通語的差別，俗語與雅語的區分。對名物的方言稱謂進行考察，不僅可溝通不同方言地區之間的認識，還可使所釋名物更加親切、具體、生—＇■■活化＇。＂＂【蝴培】《毛傳》日：巧，坪也。糖驅也。糖，江南謂之塘（《詩，姊。＂＂經粹疏卷互调塘條）》＂＂【流離】《盈鐵論注》方：复，流離也。關西人謂豪為流離。（《詩經样疏》卷＂＂一條流離）＂＂‘‘采巧采菲無Ｗ下體傳》云女一【：須也。陸徊：年化為，】萄，《南種＂人俗接二年若菁種都絶。似接，似齐、似蘆嚴或謂之大齐。今南呼界莱蘆旅。（《詩，，，＂＂一采蔚采菲無Ｗ下體條經牌疏》卷，）＂＂＂＂＂按：蜡，江南謂之蜡婚，蜡在江南地區稱之為蜡妹；流離，關西人謂＂＂＂＂＂，。药，，蔚梟為流離關西方言中稱梟為流離今南人俗呼芥菜蘆蔽，南人所＂＂在區域稱之為芥菜蘆藤。２．俗語異名レ對名物的俗稱進行考察，不僅可ッ適應各個知識水平的讀者，還可讓讀者在名物的通語與俗語之間架起橋機，互相闢照，加深理解。＂＂一采巧采非無Ｗ下體菲：【】，《毛傳》巧苗也名野甜瓜今俗呼為。，，＂＂一條矢冬瓜。（《詩經粹疏》卷采巧采菲無Ｗ下體），＂＂＂＂【鸿】《毛傳》：藉惡聲之鳥巧；。《巧子》見弹而求萬灸。按此，＂＂形實一，蓋今么所謂竹雞，俗呼為泥滑溃者是已。（《詩經牌疏》卷鷄條）＂＂一一一【华】郭巧曰：卑鹏也則似鹰而小名會名呜若趣局。若华，，，，，，＂＂二條今人但呼為鴻子。（《詩經粹疏》卷华）【桌惠】朵息大如婚鴻，蒼褐色，有黄斑點，嗦微曲而厚壯光堂，俗呼横嘴，好食栗稻＂＂。（《詩經粹疏》卷二朵尾條）一＂＂＂＂，按：如上幾例船山先生考察名物的俗稱時大都有個標誌性用語俗呼。菲，＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂Ｉ菲的俗語為矢冬瓜，，今俗呼為矢冬瓜；韓俗呼為泥滑滑者是已＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂的俗稱為泥滑滑，猜，的俗語為鶏子：；牟今人但為鶏子牵 賈振領；《詩經稗疏》名物訓釋研巧＾＂＂＂＂＂＂＂＂桑眉，俗呼臟嘴，桑虐的俗語為臘嘴。３．典籍異名■即因記載名物的典籍不同．，故而在名物稱謂上有所差異。＂＂＂＂【采巧采菲，無Ｗ下體】蔚，《傳》吉：須也。《雨雅》：須，巧艳。又日：＂＂須一藻。ｉ化。，巧郭撲《注》謂似羊蹄莱，荣細味骄者，誤也。巧名不，故多淆《說文》謂么須從，《方言》謂之整，陸碳《革未禽点疏》謂之蔓蒂，陶弘景《别録》謂之某菁，幢似《碑雅》謂之臺莱，孟就謂之九英巧，劉禹錫《嘉巧绿》謂之诸葛莱。（《詩經＂＂一條粹疏》卷采巧采菲，無Ｗ下體）＂＂＂，。，，按：蔚有諸多別名如上船山先所述因為記錄的典籍相異所Ｗ蔚名＂＂＂＂＂一不。《說文》中稱為須從，《方言》中稱為豊，《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》＂＂＂＂＂＂＂＂稱為蔓菁，《别録》稱為燕菁《說稱之為，禅雅》稱為臺菜，孟英孩，＂＂劉禹錫《嘉話録》稱之為諸葛菜，典籍不同，異名而同實。（二）同名異责同名異實在語言中也常見，如租龍，，既指植物中的杜黯花也指動物中的杜薦鳥。同一名稱在時間與空間的變化中可Ｗ代表不同的事物，就造成了較為複雜的名實關係，＂＾因而有必要將其辨明—。正如船山先生所言異物同名，贵義類而知之，又不可Ｗ概論＂？也。＂＂二一辦：【轉】《毛傳》古蜂游：生水，渠路也，朝生暮死。今按蜂縣之説有，＂上一生糞中一誘所謂狀如盤蛾。舌生水上者名朝菌朝生暮死之蟲生水上，，，离，，，＂一若孽母南謂之蟲邪者是也一。其似媒柳而小大如指頭身狹而長黑色，海，，，有角，，此則一《渠略者也甲下有翅能飛。夏月雨後叢生囊上中。二蟲彷彿相似而生未上者但，，名孽母、蟲邪，生糞上者名渠略，則知《毛傳》當Ｗ生糞上中者為是。且渠略甲下有翅，＂＂甲有衣之象焉，翅在其下，有裳之象焉，故日衣裳楚楚，則尤足證糞中生者之為婷游＂＂矣一。（《詩經粹疏》卷蜂祷條）＂＂＂＂＂一一按：蜂礎之説有二生詳考名為，，船山先螺游的兩種昆轟。生水上＂＂＂一一二生糞中，兩種昆蟲，種生於水上，種生於糞中，因為蟲彷彿相似，两种昆’＇－Ｉ？［清］王夫么；《詩經禪疏詩廣傳》，長沙：岳魔書社，２０１１年，第１１８頁。 揚州大學巧±學位論文＾＂＂虫看起來相似，所Ｗ都有晦游之名。船山先生經過詳細考證，仔細辨明兩種昆蟲，＂＂最終得出結論：婷峨為生在糞中的昆蟲。＂＂【田禪】离誘《淮南注》：有禪稻，或謂之稻孫。所謂稻孫者，乃已刈復生之禾，＂＂裏人所棄，害之亦無損。而；粟秋霜露凛降，亦無蠢傷之患。此古田裤，與辉稻若同而二《》、王貴異：。蓋填賊之生。按齊民要術月月種者為植未，四月五月種者為禪禾，多Ｗ秋初晴雨相半，渔蒸所孽。植禾已登，不任受傷，唯晚種之稱編逢其害，故特言禪，而＂＂不概言禾也。（《詩經稗疏》卷二田释條）＂’＂＇＂＂＂一按：此云田梶，與稱稻名同而實異，两物都名為稻，但種是己刈＂＂＂已經割掉而重新長出的禾苗一復生之禾，種是，，即四月五月種者為穂禾即四月、五月種的未苗，兩物同名異實。船山先生據《齊民要術》，并結合詩義，認為《詩經》＂＂中的禪是四五月晚種的禾苗。＂＂【鶴鳴于巧】《毛傳》巧：巧，控冢也。《集傳》因謂鶴Ｗ食控而鳴。Ｗ實改之，有二種鶴。食培者小鳥，亦襲鶴名。其本名鶴者，知雨之鳥，其大如鶴，俗謂之老鶴，取。度而食長大唉而不啄一，墙不足供其飽，且亦不能系微巧之捏。本水禽也雨将，嗦，，時＂＂＂一名焦明曰降則得其所而鴻。樂動聲儀：焦明為雨備曰。吳叔《賦：款，，《》》＂＂＂正此詩么本義經样疏一室中之思婦水上之焦明。。（》卷條），集《詩鶴鳴于巧＂＂＂一一：，按船山先生貴巧么，發現有兩種鶴，種是吃蜡的體形較小的鳥＂＂種是體形較大、取魚而食的知雨么鳥，兩種鳥同名而異實，船。經過考證山先生認定鶴＂＂＂‘一＜＞為後種，即其本名鶴者，知雨之鳥。《毛詩注疏》卷十五：糞云：鶴，水’＂＂。又陳大章《詩傳名物集覽》卷二：〈＞；鳥也，將陰雨則鳴韓詩章句饒，水鳥，＂。，《》《巢居知風，穴處知雨天將雨，犠出窒王，鶴見之長鳴而喜。毛詩注疏與詩＂＂＂＂傳名物集覽》都認為鶴為知雨之鳥，與船山先生看法相符。Ｈ、辨析名稱古今演變＂＂時間的流轉，古今的變化，。《，名也會隨之而改變因而有所謂古今異名在詩＂＂＂＂一經稗疏》中，船山先生對這問題也有闡述，如卷二苔條；卿木之名古今互異。＂＂＂＂一卷二古今異名，淺人遂至淆ＩＵ在王夫么的名實觀牵條節中，我們己經討論過，船山先生從發展的角度看待名實關係，《詩經稗疏》中對古今異名的探討即是 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾一觀說的具體體現這。＂＂＂【杆找】《鄭策》曰：抑，機也。域，白按也。《集傳》因之，乃又曰：巧，？？？．■＂＂＂＂枝長莱盛《生有剌則誤矣。按《》：機其實化。廣雅：機之實為，，爾雅，《》＂橡。則其為橡子巧亡疑。樣有兩種，大者樹离而荣小，小者巧库而荣大。要其枝不長，＂巧荣不盛，生不叢巧無刺。其枝長菜盛叢生有刺者，則今俗之所謂杆木，非巧木也。既巧，＂＂＂機也不當Ｗ今之所謂种者為＃矣。＃、化皆小械，故巧拔矣不待斧斤之伐者。，則，若今之所謂拆者樹离一二丈，困數尺，幹强荣盛，堅重多瘦，非易拔者也。《巧雅》：，＂＂＂＂樓：樸屬叢生者為抱巧抱懊。，抱者。郭读《注》曰，《詩》所謂楓今考《化樸》＂＂＂＂之詩毛傳曰：樸抱木也。爾雅又玄：抱適木魅庞。則今之所謂，《》，《》，，＂＂＂梓者炮也即《詩之所謂棲也。其木理堅勁故曰：曰魅，盡，》，道瘦節擁旌塊磊，故＂然經粹疏瑰。則樓者今之拆而枯者今之横古今之貴淆亂如此者衆矣。（《詩卷互，，》＂＂條＃楓）＂＂＂＂＂＂一按；因為古今名實淆亂，現在的巧與古時的昨不是同名物。船山先＂＂＂生引經據典，，，，詳細考證巧的古今演變最後得出結論樸者今之昨而巧者今之＂＂＂＂＂＂＂礫，《詩經》中的樸就是現在稱為梓的樹木，而《詩經》中的巧演變為＂＂４今天稱為礫的樹木。＂＂＂＂【苹】唐文宗問宰相：苹是何革？李化口：臣按：《雨雅》，苹是黯蕭。文＂＂宗巧：而花正白主巧中似非賴蕭。肤看《毛詩疏》，荣園，叢，然文宗李泣要未審知＂Ｗ義攻之其為何草也。陸碳《疏》云莱青白色，莖似窃。抑與文宗之說又別。，當求之庞食九草之中一。故李時玲《本草》謂是罐富。罐萬名白萬，乃妻萬之陸生者也。巧妻萬荣長而花黄，亦與疏異。九革中唯齊蒼荣如杏荣，開花如盗，子正白，俗謂之杏荣沙＂＂凌《疏》正合。《詩經巧疏》卷二苹條），則與其違苹者，古今稱謂之珠也。（＂＂＂：，，船山先生從詩義出發，按義巧之當求之鹿食九草之中，考之實際苹＂＂＂＂＂＂應是鹿食九草中的蕾若。為什麼古時稱為苹呢？古今稱謂么殊也，名稱的。古今演變，因而造成稱謂上的不同 揚州大學碼±學位論文＾＂＂第Ｚ節名物么黃一《詩經稗疏》對名物文化的闡釋■語言自產生之日起就與文化有着不解么緣。在中華文化幾千年輝煌燦爛的光輝之一一下，《詩經》中的些名物已不單單是作為個名物而存在，這些凝聚着歷史沉源的名物往往是古代文化的有力見證。通過對名物文化的闡釋，不僅可＾＞１有效地解決名物、訓釋上的分歧，還可使其形象更加鮮活、更加全面更加清晰地展現在讀者面前。黃＂一金貴先生在其《巧談名物訓詰》文中提出必须将文化学与语言学的方法、手段相＂结合气船山先生在訓釋《詩經》中的名物時，也常常會闡釋名物中所蕴含的古代文化，，如禮俗文化、服飾文化、兵器文化、射獵文化、玉石文化等現略作分析如下。一、穫俗文化＂＂【莫赤匪狐英黑匪烏】《毛傳》方：狐赤烏黑，莫能别也。言狐類皆赤鳥類，，＂＂＂＂皆黑，所謂同昏之國不能辨其是非也。《集傳》乃謂狐、烏不洋之物，人所惡見。＾（；鳥者Ｊ按，孝鳥，王者切為瑞應。其＾鸦鳴為凶者，乃近世流俗之妾，古人不為忌。且北人喜鳥而惡鶴人喜鶴而惡烏流化且異况于古今？邱之詩人非今南人也。若狐，南，，，之為妖怪，傳自唐人小説，故世厭惡之。古人Ｗ其温文，巧為悬子之裝，何不祥之有？《周禮》服不氏、梦滨氏所致者，訓狐鬼車之類，漢人忌鹏為凶耳。狐與烏初非妖異，當《《毛＂＂正一傳》為。（《詩經稗疏》卷英赤匪狐條），莫黑度烏＂＂＂＂、，《》按：狐烏兩名物詩集傳認為他們是不祥之物。船山先生考察古代＂＂一，有力地驳斥了這說法。在古代，王者Ｗ為瑞應。禮俗文化，烏聽被認為是孝鳥而且＂＂＂＂烏聽是凶鳥的看法，乃近世流俗之妄。在禮俗習慣中，北人喜愛烏賴而厭惡喜＂＂，喜歡喜鶴而厭惡烏務，鶴南人，地域上的差異尚且如此古今禮俗的不同也就可Ｗ＂＂＂＂一＂《，理解了。莫赤匪狐，莫黑匪烏這詩句出自邮風》其作者應為北人而非南＂＂＂＂＂人，所Ｗ當地的風俗應是喜烏而惡鶴》。，而不是《詩集傳所講的不祥之物＂至於狐狸被認為是妖怪，是因唐代小說流傳的緣故，而且古人其温文，用為君子么＂？裘，，究其原因，也是古今禮俗變化的結果《何不祥之有。這裡，船山先生回歸詩＂＂經》時代來考察名物的文化內涵，從而否定了《詩集傳》不祥之物的說法。Ｉ黃金貴：《》，。初談名物副，《語，２０Ｕ第３０頁！話言研究》年第４巧 賈振領：《詩經稗疏》名物訓釋研究＾二、服飾文化麻＂＂【麻巧、巧人不察。：巧麻屬。則亦未能顯為分别也。、】，今《集傳》曰，故巧蒙麻號而無别一緣今所績Ｗ為布者概用巧而不知用麻。按：麻名麻展《葡雅》，，，翼之欠麻一名火麻一謂之漢麻《本草》謂，。荣如萬枝毛菜或九荣菓狹而長。五六月，，，巧細黄花，成德Ｉ随即結實如胡《子，可炒食，亦可梓油。其莖皮可劑潰，淆之Ｗ織布及履。贵有雌雄，雄者為裏麻，雌者為宜麻。立麻者，互年之喪所服也。若巧，則荣大，園而有尖，面綠背白，有甚利，無花，子細碎不可食。今南方碱藝之。于諸麻為堅初，澡之＂＂一白如雪故巧白巧人ｋ乂為吉服。經粹疏，古（《詩卷麻、巧條），》＂＂＂＂＂＂按：麻分雌雄，雄者為桌麻，雌者為直麻，其中直麻為Ｈ年守喪所穿＂＂＂＂＂＂一的。，，舒，在眾多麻類中最為堅勒，澡之白如雪澡么後顏色變白像雪＜＂＂。《》樣，古人認為它是吉祥的服裝詩集傳未能顯為分别，這裡，船山先生不僅指＂＂＂＂＂出麻一兰、舒在植物形態上的差別，還從服飾文化的角度進步指出，直麻，＂＂＂。年么喪所服也，紅，古人為吉服Ｈ、兵器文化＂＂【二矛】《都《》方：首矛，夷矛也。《集傳》因之。按：兵車所載之戎器，有二丈一肯矛而無臭矛。首矛長常有四反。古反丈二尺也。其Ｗ刺也，今之，半出輪端之外，足Ｗ及敵而止。其建之也，崇于車找四尺，與找榮於史，史崇於人，人崇於較相等，故謂工記巧＂六建既備＇’車有六等。上不记長：不反覆謂之國工。，則不盈于風。故《考》，車，若夷矛之長王尋古尺二丈四尺义一丈八尺所謂丈八銳音委蛇之蛇矛也膽西健免。，，當藻，《＂＂歌》：丈八蛇矛左右盤。銳、蛇、轰互字通用，今尺丈四尺有四寸，後世骑步或用之，Ｗ守＂＂工記曰：ｋ乂古者唯用。故《考》守國之兵欲長謂夷矛也。若，建于車上，則不相等而易摇，車上持之切刺，則礙于車後之落，而舉之必後；舉之後，則前重而無力，故不可Ｗ攻而唯用Ｗ守。守者，步卒操之，進卻隨手，威繼光所謂長兵短用者也。＂＂二矛二俱一互车無夷矛：，而看者，首矛也。車之器仗凡種擎兵，史也：鈎兵，臨敵＂＂＂巧也：刺兵，首矛也。常制：将執弓，古用矛，則唯所便用。二矛猶小戎之有＂二弓右持矛巧弓備将執弓而矛巧因勢之遠近則隨用。故冉有将也而清之戰用矛，，，，＂＂二與經稗疏一二焉？（《詩卷矛條）。首矛之所Ｗ必》 揚州大學顆±學位論文＾＂＂二矛是一：《鄭》認為《》按篷苗矛，夷矛也，詩集傳也採用這說法。船山先＂＂＂＂生認為兵車所載么戎器，有苗矛而無夷矛，二俱苗矛也，兵車上裝載的戎器有＂＂＂？＂＂＂＂＂＂＂二矛？苗矛而沒有夷矛，因而都為菌矛。船山先生首先考察菌矛的＂＂長度、攻擊範圍、及其如何裝配於戰車，接着考察夷矛的長度、用途。在長度上，＂＂＂＂＂？？苗矛長常有四尺，《：，夷矛之長Ｈ尋見於周禮考工記廬人》菌矛常有＂’＂＇。：四尺，夷矛Ｈ尋鄭玄注八尺曰尋，倍尋曰常。苗、夷，長短名。苗之言道＂＂＂＂＂也，。苗，近夷，長矣。古制八尺為尋倍尋為常，苗矛長應為二丈，夷矛；＂＂＂＂＂＂長是二丈四尺，苗矛短而夷矛長。長度有區别，其用途也有差異，苗矛用＂＂＂＂＂於兵車，，，，，，其刺也半出稱端之外足及敵而止可用來攻撃而夷矛古＂＂＂＂者唯用，在，只用來防守，後世才為騎兵、步兵所用，如果將１＾守古代夷矛夷＂＂＂，，矛裝載在兵車上，則會出現容易搖晃妨礙車後之藩等不利情況故而夷矛只用＂＇’二俱，船山先生詳考兵器文化，二來防守。此處得出車無夷矛，而云矛者，苗矛＂也，有力地反驳了《鄭霎》與《詩集傳》。四、射獵文化【．轉虞】夫＾乂義獸比王仁而禽獸Ｗ不多殺而蕃似也。然獸雖？，，多，安化壹發而巧五＂且壹發而五：，殺亦多矣。盏壹發而五者，人為之也。《詩傳》日虞人克舉其職，國史＂＂＂＂申公説曰：喊虞曰：美之，美虞人之詩。《新骗虞天子之，賦鄉虞。賈谊書》，圓也。虞者，圆之司獸者也。天子化與十乘，Ｗ明貴也。王牲而食，Ｗ便饱也。虞人異五化切待發，所Ｗ復中也。人岳於其所尊敬，不敢Ｗ節待之，敬之至也。尊其所主，敬慎其＂Ｗ所職掌而忠厚盡矣。作此詩者Ｗ臣順下之志也。欧巧永叔、楊用修皆，，其事深見良《詩傳》、賈《書》為正，而辨世無．騎虞么獸。所謂翼Ｗ待者Ｉ素富而擁之于車前，Ｗ便Ｗ待射獲＂＂＂射也。今制：卿撒苑中，則有司麽獸，臨時蹤么乘輿之前，使即。五化、五＂蹤數必五焉人為之明矣。貢生之説既與《詩傳》、申説胞合，即＾合《詩序》，，，，＂義亦可通ｋ乂敬上然亦可見非化聘淫瓶上仁而下義故曰《獨巢》。虞人雖能舉其職，，，＂＂＂＂＂之應，先公之德也。上下相親，百物備享，故曰仁如骗虞。如鞠虞者，如此詩＂＂一條之旨也。（《詩經稗疏》卷喃虞）＂＂Ｓｉ，，按：顯虞高亨先生認為：官名給貴族管理苑園牲畜等。船山先生首先引’＇１，，貢。苗亨：《詩經今注》上海：上海古籍出版社１９８０年，第３４ 賈振領ｉ《詩經禪疏》名物訓釋研巧＾《詩傳》、賈證《新書》所言Ｗ為證，後又參照歐陽永叔、楊用修的考證，并依據當時的射獵文化指出：在御獵苑中，有專門掌管野獸的官員．待天子、貴族射獵時，他們驅＂■超致獸使之在車前，Ｗ方便他們射獲。最煞Ｗ賈證感虞，天子之固也。虞者，固之司＂的說法為正一獸者也，這說法既與《詩傳》、申説、《詩序》相合，意義上也講的。通。五、玉石文化＂＂青＂【佩遥】《毛傳》巧：磁，瑞也。《鄭《》：瑞玉為佩。《集傳》因之。接：瑞者諸候命圭之名。瑞信也Ｗ禹述職么信也。，，，藻藉而執之，親於天子，納之于王。其歸國。且五等圭璧，頒自王廷非諸侯之貢王者。各有常制不可得而，仍反與之，，尤非踞。佩越＂長短、巧、衡、埃之屬可為佩者。（《詩經粹疏》卷二條），，＂＂＂＂按，、、。：瑶《毛傳》《鄭篷》《集傳》都認為是瑞船山先生從玉石一＂＂＂＂＂＂化的角度進，瑞是諸侯命圭之名，其作用是信也步指出，Ｗ為述職么信也。＂＂瑞是古代用作符信的玉，相當於後來的印信，諸侯觀見天子時，執瑞玉Ｗ為信，Ｗ＂＂＂？行朝觀之禮。瑞的這種作用多見於文獻，《書舜典》：舜輯五瑞，既月乃日，＂＂＂？觀四岳羣牧，班瑞于羣后。陸德明《經典释文》；瑞，信也。《文選範雲〈贈＂＂＂＂。張徐州稷〉詩》：軒蓋照墟落，傳瑞生光輝李善注引鄭玄曰；瑞，節信也。 ＾揚州大學賴±學位論文第二章《詩經稗疏》名物訓釋方法第一節因字求名＂《詩經稗疏》在名物訓釋方法上多有創獲，正如張微先生所言《詩經稗疏》在方法論上的成就，直接開啟了清代學風的興起，可說是乾嘉諸子的先導，其意義是不可＂＂低估的，。就具體的名物訓詰而言船山學說也多有乾嘉經師所弗及之處。在對《詩經》名物文字的考察上，船山先生既有對通用之字、異文、本字的考察，也有對字，亦有對字音的探究，現略作分析如下形的辨析。－、考察通用之字，顧名思義《考察通用之字，即是考察與所釋名物可通用的文字。在闡釋詩經》一條捷徑名物時，這種看似迂回曲折的方法往往是名物訓話的。＂＂＂頌立光庭＂【項鼠】《集傳》巧：，大也。曰：即化鼠之大者，苦封豕長巧之稱。＂＂＂＂＂＂＂＂與《集傳》義合：傳巧巧。今按《易》晉如敲鼠，子夏《易》敲作。則＂＂＂敲古字通用，此巧鼠即敲氣也。郭巧《兩雅》注方：敲鼠，形大如鼠，頭似兔，尾＂＂有毛，青黄色，好在田中食粟豆。《廣雅》謂之韵鼠。陸礎所謂河東有大鼠，能人立，＂＂交前兩脚於頸上，跳舞善鳴人禾苗。魏在河東，正與此合。化穎達日：巧似兔，食，＂＂＂尾黄亦明此巧氣即一《爾雅》、《周易》么敲鼠矣。（《詩經粹疏》卷巧鼠條）＂‘’‘’＂＂＂＂＂按：船山先生據子夏《易傳》認為：顆關古字通用，顆、就＂＂＂＂兩字是可通用的，，顆鼠也就是關鼠後引郭壌、陸磯、孔穎達的觀點佐證。後＂之著名學者馬瑞辰也認同船山先生的看法，《毛詩傳篷通釋》卷十：顆鼠即《爾雅》’’歸鼠，顆即顯之假借，《易晉》九四晉如關鼠，子夏《易傳》、《九家易》远作硕＂Ｓ鼠，是碼、郎通用之證。汝墳＂＂毛傳【】《爾雅》：堆，大防。《》、《集傳》皆用之。然陵防所Ｗ固上室＂’’＂＂米，例禁樵蘇，孰敕于上化其杖肆？墳當輿清通。《爾雅》：汝為清。都《注》Ｉ張微（》．．。：《王夫之詩經禅疏＞绍論》，《蒂東師巧大學學報巧學社會科學版１９８７年３期）第第Ｗ頁（＂清馬瑞辰：《毛詩傳莲通釋》，北京：中巧畜局，１９８９年，第３３１頁。［］ ？賈振領＝《詩經巧疏》名物訓釋研究＂云＂從郭説：大水篮出別為小未之名。引此詩Ｗ證之。則靖乃汝水旁出之支流。（，當《詩＂＂一汝靖條經粹疏》卷）＂＂＂＂＂＂按：墳當與潰通，船山先生認為憤與潰是可通用的。濱，有大水漫衍＂？形成的小水之意。明代刘個、于奕正《帝京景物略西堤》：過橋，水亦己深，偶得＂＂＂。潰衍，遂湖焉其中潰衍即是溢出、漫衍之水的意義。＂＂贈之＂【秉蘭】若此所秉之蘭則义非紫莖香菜之都梁。所＾然者下玄＞乂勺藥，，，＂＂＂勺藥春榮，都梁秋秀，不同時矣。蘭與塞通。許愼口：蓋草出吳林山。郭撲曰：盡＂＂＂似茅山海經一＂。《》：洞庭之山其草多蓋。蘆香草也。（詩經粹疏卷秉，，《》＂蘭條）＂＂＂＂一？按；船山先生認為蘭和塞是相通的《》，為香草。唐玄應切經音義卷＂＇’＂二：墓，《字書》：與荫同塞，蘭也。後之學者馬瑞辰《毛詩傳篷通釋》卷八＂＂？也認為：蘭即葉之別體。二、考異文若拘於《詩經》名物的字形而檢索《說文》，《詩經》中的名物用字也有出於《說文》之外的情況，這時，船山先生往往會考察其在《說文》中的相應用字，則諸多疑；＂＂問澳然冰釋。因此，這裡的考異文即是考察《詩經》名物在《說文》中的相應用字。【霸藻】按《山海經》：《革若白寶華，其化若葵，其味若葱。《説文》無類字，字＂＂正一一條作賣，音符真切，許慎亦謂之大巧，則蜜、壌也。（《詩經脾疏》卷頻藻）＂＂＂＂《》，相應的字應為。按；船山先生考察說文得出，《說文》中沒有鑽字費＂＂＂‘’？《說文州部》：養：《：，，大巧也。段玉裁注釋卿》曰苹、蒋，其大者顏＇’＂＂＂－、毛傳曰；顏，大巧也。費頻古今字。《玉篇卿部》：養，同頻。詩文中＂＂也多見其用例，唐代韓愈《郵州溪堂》詩；雞有費巧，有龜有魚。元代王逢《愁感》＂＂＂＂＂＂詩之四：苔花費葉繞林扉，獨立蒼寒見紫微。其中，養即是鎮。＂故【佩避】按：崔豹《古今注》曰；級者，古佩遊也。佩绞相迎授，曰链，許慎之清馬瑞辰：。；《毛詩傳等通釋》，北京中華書局，１９８９年，第２８８頁［］ 揚州大學硕±學位論文＾＂’’＂王尺绞下之錐Ｗ缀佩所謂绞維也。長與绞同采而首半之。然則避者巧絲為，，，，＂＂＂＂之，故曰捐巧，不Ｗ其長也。《說文》無链字，其字作泌。（《詩經牌疏》卷二＂佩巧＂條■■）＂＂＂＂按：船山先生引崔豹《古今注》并考察《說文》得出：瑶應為《說文》中的銳。＂＂＂？為缓带，總，佩玉的丝带。《後漢書輿服志下》：總者古佩瑶也。佩緩相迎受，＂故曰縦。Ｈ、考察本字＂＂。【委蛇】委讀如威，蛇本音湯何切，徐敍曰：俗作食遮柄。古人草居，相問：無＂＂＂它乎？《嘟風》委委佗佗，義輿此同。字或作蛇，或作佗，本皆它字。（《詩經巧＂＂一條疏》卷委蛇）＂＂＂＂＂＂蛇，按：這裡船山先生考察字的讀音與異體字最後指出蛇的本字為它。＂＂＂＂＂＂＂＂？它是蛇的本字，它，另加蟲旁作蛇。《玉它部》後假借為其它的篇：＂＂＂＂＂？？？，蛇也宋《路史高陽》：它。羅沁疏巧紀四它衛之。羅萍注作四蛇衛＂＂？？？之清顧祖禹《讀史方輿紀要浙江Ｓ湖州府》：巧山上有避它城蓋古。＂昏塾時民避蛇于此。四、辨析字形＂＂之廉者＂＂【褐】許愼説：褐，廬布衣也塞粟之精者為布，襄為褐。許子衣褐化＂盛布之揭从衣音同字異而義自别一者之服盛也。織毛之轮从毛《集傳》謂之，，＂＂＂一曰于絡章為終無褐之意既於褐、张不分。且乾乃羊毛所織而狐狸止任為裘。，，盡古今通夷夏未聞《狐狸之毛為巧者。而裘、褐不同尤其易辨。此《集傳》之必不，，，＂＂一揭條可從者也。（《詩經禅疏》卷）＂按：《詩集傳》未辨明竭、雜的區別，船山先生從字形上指出二物有別，織毛之＂＂＂＂＂雜从毛，麗布之褐从衣，音同字異而義自别，褐、說兩字都從易－但蔬從毛，褐从衣，二字字形有別，意義也不同，因此褐、雖二物是有區別的。五、探究字音＂＂【－蜡虞】毛公曰：骗虞，義獸也，白虎黑文，不食生物。睡碟亦云。《集傳》因 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂之。《山海經》言：林氏國有梦獸，大若虎，五東畢其，惠長于身，名曰縣告。乘么日＂舌＂＂逸周書行千里：按：言首耳食虎豹。郭读《注》即周書所謂乂林亩耳者。《》，＂．與不食生物之説不合則又。太公《六蹈》方：钟因文玉，闆夭之徒詣林氏國求得喃音，＂＂＂＂獻之时。《淮南子》巧：散宝生Ｗ喊虞雞斯之乘獻之針。高誘《注》曰：骗虞，里＂＂日巧千。謂之曰乘則又ｋ乂縣虞禹千里馬矣。《東方朔傳：建章宫後闆重橫中，》，＂、ｋ乂有物出焉：所謂、為虎或レ乂為馬，其狀似康。朔回喊矛也。苦牙虞音相近。或，，或謂似虎，或謂似康。或謂白黑文，或謂五采具。總么，漢人惑于祥瑞而附營之，《淮南》＂＂則因散宝生獻文馬而曲為之説，皆不足信。要于壹發五犯之義亡取焉。（《詩經禅疏》＂＂一條卷喊虞）＂＂，、牙、虞都為疑母魚部字按；吾、牙、虞音相近，按《漢字古音手冊》吾，＂＂＂＂所Ｗ音相近。通過對字音的探巧，不僅將磯虞的異名別稱予Ｗ系職，也將《毛傳》、《山海經》、《六範》、《東方期傳》等的記載予Ｗ貫通，從而發現他們對鷄虞＂，或Ｗ為虎，或Ｗ為馬，，記載的矛盾所在，或謂似虎或謂似糜。或謂白黑文或謂五＂＂＂采具。故而皆不足信。第二節據實索名＂＂＂＂＂在前文王夫之的名實觀一山先生提出節中，船名因人立、名從貪起、與＂物交的觀點，可見其對事物客觀實在、對實踐的的重視。這種注重實際、强調實踐一＂＂？的精神表現在《詩經》名物訓釋中有如下五個方面：、據古訓，强調精思而博證。＂＂＠＂＂二、據實證目厳，提倡耳聞之不如目見。Ｈ、據物理，主張推詳於物理气＂＂？＂＇四、據詩意，注重求通于詩意。五、據事理，力求事徵之，Ｗ理審之气＂＂－一、據古訓精思而博證＂？一何為據古訓郭在胎先生在《訓詰學》書中有如下論述：所謂據古訓，是指當一レ我們碰到個有疑難的詞時，我們可ッ通過查閱字典、辭書Ｗ及古書的注解，Ｗ找出對＂＂－－＂這．船山先生在訓釋應轨名物時曾指出：若拘文而失其音義，因為脆度則必成乎失，是所貴乎精思而博＂＂一＂證也。詳見》卷應軸條。《詩經巧疏…＂＂＂＂＂＂船山先生在訓釋蜂幡時曾發出這樣的感慨耳聞之不如見一目，信夫！詳見《詩經巧疏》卷蜂縣條。１‘３＂＂＂一凡此頰求通于詩意船山先生在訓釋有條有梅這名物時曾指出：，推詳於物理，所謂１＾＾１意逆志而得么，雖＂＂一＂。詳見《詩經稗疏》卷有條有梅盡廢舊説而非僻也條。‘同上‘＂＂＂生民這一ＬＪ意求之Ｗ事徴之船山先生在訓釋名物時曾指出，：抖理奢之，，，Ｗ文合之當知愚言之非創而＂＂＂樂求異於前人也。詳見《詩經稗疏》卷Ｈ生民條。 ＾揚州大學碼±學位論文＂‘Ｉ‘＂這個詞的確切解釋，此為引據法。據古訓的方法在《詩經稗疏》中表現為精思而＂博證，船山先生＾兰其廣博的知識旁徵博引，縷密的思維解疑答問，極盡可能將名物闡？釋清楚。＂＂＂【雄鸠】《兩雅》：雄嬌，王雄。郭巧曰：鹏韻，今江東呼之為謁，好在江速＂＂＂＂＂山邊食点。《説文》：白巧王雌也。顏氏《匯讓》亦方：雖鸠白原。又，，《巧＂＂＂＂＂雅》：巧，白巧。郭蝶曰：似哦，尾上白。《禽經》：雄鸠，王雌，点巧也，＂＂幽州人謂之驚＂＂亦曰白巧。陸礎《疏》曰：。蛙估巧：稱性好巧立不移處，，所謂＂謁立，義取諸此。Ｗ諸説参考，則雄鸠之為度巧，其名曰豬，明矣。謂之鴻者應之属，＂＂通曰鸠，挪子所謂鶴鸠者鹰也。雖食魚，而非木鳥。故郭读舌好在江诸山邊食点。，＂＂＂＂《經》言在河之洲，非常在也。本禹驚鳥之屬，故毛公玄聲而有别。擎之禹言驚也。其鳥似鹰而上黄色深目好巧交則雙翔别則異處。Ｗ其立不移處則異所，，，，，别，＂＂故Ｗ舆夫巧有别之義言其轴翔未上一。李時珍《本草》京令出名沸波义能入，扇，；々取食一，名下宏鳥。其尾上白者曰白巧，是已。《集傳》ａ為鬼驚之屬殊為失實。鬼，＂＂驚木鳥一，难鸠山禽：處臀小鳥，难鸠驚烏，相去遠矣。（《詩經粹疏》卷雌城條）＂＂按：，船山先生為了辨明雌鳩究竟為何鳥，此處，旁徵博引思辨績密。先後引《爾雅》、《説文》、顔氏《匡護》、《禽經》、陸磯《疏》、李時珍《本草》Ｗ及陸＂＂＂＂＂＂個之說，，定巧鳩為魚廈後又解釋帷鳩為何稱之為鳩，可謂博證之至，精思至極。＂＂＂＂【滿】《毛傳》：豬，惡藝之鳥。《集傳》乃方：鴨强惡聲之鳥。不知何，據而加鸿字。嫣巧之為鶴鶴，非惡鳥也明甚。况晦自呜，豬自填，畴萬自鸣鸿，尤無容混＂＂而為一怪鹏塞耳。《集傳》則直Ｗ為梅鹏，更無考據。唯《禽經》注，云是鶴鶴，當＂＂緣此淆萬耳。陸艰《疏》曰：鷄大如斑鸠绿色。雅》引俗證言鸿巧鳥，《啤，，俗謂＂一之畫（烏。體）鳥皆足證鷄之别禹類而非呜藉，尤非鶴鶴。《異物志》曰：滿如小雞，＂＂有文，色異，俗謂之鹏，不能遠飛，行不出域。陸礎又曰：賈谊所賦鹏鳥是也。其肉＇＂又可為灸巧‘可為美膊。：見弹而求璃炙。按此形貴蓋今之所謂竹雞，《巧子》，，＂＂俗呼為化滑滑者是已。故曰：有萬萃止。萃，聚也。此鳥聚群于叢棘之中。若嫣鶴，＂＂則孤飛巧不萃。且賈谊《賦》言：容止甚都。雌鶴醜惡盲昧，固不得贊為都雅。但後巧在酪：，２，。：《訓話學》，北巧中華害局０肪年第５４頁 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾世不Ｗ為惡鳥，與《毛傳》異，乃古今避忌，俗尚不同，與鶴烏吉凶同理，未可執Ｗ為疑。＂＂一條（《詩經粹疏》卷嶺）＂＂＂＂＂＂＂＂＂，《》：，、、按：黨詩集傅認為腾鶏惡聲之鳥，且將鶏晴鶏鶴＂，船山先生提出了諸多有力的證據鶴Ｈ物泡淆。為有力地驳斥《詩集傳》的錯誤之處，＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂一二，即是、、共有四，；其，腾。其瞒鶏饒鷄并不是惡鳥鶏瞒猜＂＂＂＂，，是不容混淆的。其Ｈ，《詩集傳》認為號是嶋鶴無從考據為Ｈ種不同的鳥，＂＂一并推斷采嘉因《禽經》注怪嶋塞耳語而將二物混淆。其四，據陸磯《毛詩草木魚＂＂＂＂＂＂》的記載足可證明號并非晴號，嶋鶴。而後蟲鳥獸疏》與《禅雅更不是，＂＂＂＂船山先生依據《異物志》、陸磯所言、《莊子》中的描述，提出鶏即竹雞。為＂＂＂＂＂＂＂一了進步說明鬻不是嶋鶴，船山先生還從反面論證，首先僞鶴的習性為孤＂＂＂＂，飛而不萃，即與詩義萃止不符，其次僞鶴醜惡盲昧，與賈證《賦》言容止甚＂都矛盾。精思而博證，不言自明。＂＂二一、據實證目驗耳聞之不如目見＂＂，對先儒的論述，船山先生除了廣博的徵引精細的思考外，遺十分注重與物交。＂＂＂＂一條時！可在訓釋蜡聰，船山先生曾發出這樣的感慨耳聞之不如目見，信夫＂實證＂見其對目藏的重視。船山先生這種注重實踐的精神與名物訓釋貪踐也影響ｔ＂世學者，何海燕在其著作《清代詩經學研究》中這樣評價《詩經稗疏》馬瑞辰在癌說＂？《詩經》中的名物時，也常常實地考察，Ｗ目測之，想必也是受之啟發和影響。現舉兩例如下。一（）巧食證【雀角氣牙】先儒説此，惧ｋ乂為省無角，鼠無牙。《孫公談围》舌，孰實有牙，曾有人捕一鼠舆王荆公辨口，荆公語塞。今試剖鼠化之，自知孫說之非妥。（《詩經粹疏》卷＂＂一雀角鼠矛條）按：先儒認為老鼠沒有牙齒Ｉ船山先生不僅引用《孫公談圃》所言為證，而且親自＂＂，然後觀察，試剖鼠口，最終證明孫說為真鼠確實有牙。＂何海燕：《清代詩經學研巧》，北京：人民出版社，２０１１年，第巧頁。 揚州大學碼±學位論文＾仁）据目验＂＇培吟有子．先：似我似．【果贏島之】儒及諸傳記皆右果贏負蟲之子鼓羽作聲曰．，．．采，．＂＂我其蟲因化為果赢一。流俗因呼為人後者為培男。至陶弘景始女：果贏名螺蠕黑，，色腰甚細化於人屋及器物邊作房扣併竹管。生子如粟米大中。乃捕取草上青，，街，，置＂蟲千餘枚滿中，仍塞口Ｗ。《詩注》言細腰之物無雌皆取青蠢教祝，待其子大為糧也，，＂＂：巧卷視么悉是小故蛛不獨貪桑蟲。又陶輔使變成己子。斯為讓矣。役成式亦方，，＂朵愉漫志一《》云：於紙卷中見此等蠢，因取展視，其中Ｗ化隔斷如竹節狀為窠。有青乃蠢含來他蠢上一白子如粒米大青蟲尚活蠢。其後子漸次成形，背員，後漸，其青蟲，，亦漸次昏死一。更後看其子皆果贏，亦漸次老嫩不。其蟲亦漸次死腐，就為果贏所食。食盡＂女＂則穿孔聽去。又韓保昇《本草注》：有人候其封穴，樓而看之，見有卵如粟，在＂果死蠢之上，如陶說。蓋詩人知其欠而不知其細也。近世王泼中川《雅述》，陳明卿《類書》皆與二陶、段氏之託合。夫之在南岳，有山僧如滿言其如此。因導夫之自於紙卷展看，＂＂一一二悉符陶、段之説。（《詩經样疏》卷培岭有子果贏負之條），＂＂＂＂按：對於果赢如何繁衍，先儒及諸傳記都認為：果赢背負桑蟲之子，并振＂＂＂＂動翅膀作聲似我似我，背負之蟲即變化為果赢。船山先生引陶弘景、段成式、陶輔等所言，，并自己在南岳親自觀察的經歷作為有力佐證從而駿斥了先儒及諸傳記的看法。＂＂Ｓ—推詳於物理、據物理＂船山先生：自少喜從人間問四方世，，至於江山險要、±馬食貨、典制沿革皆極＂意研究。叩日之船山先生生活的年代，西方自然科學己經傳入，我國古代的科學知識＂＂也進入總結階段，在這樣的主客觀環境下，船山先生常常依據物之理來甄別是非，解驛名物。＂＂舌＂＂【塞續】《毛傳》巧：《，白金也。《鄭《》：白金飾續狗之環。其義甚＂從無沃灌之義明。《廣雅》：白銅謂之签。乃白銅之名。从塞飾續巧即今之，，盖嵌銅事件。作者必整■鐵作襄巧Ｗ練成銅片嵌入之。若Ｗ銅液傾沃不相恶洽。其，則生熟，＂上之漫出者，施ｋ乂錯錫，必摇動而不固矣。《釋名》乃曰：塞金，塗沃也，冶白金Ｗ沃。＂＂灌鞠環也。劉熙牽文附義，疏謬往往如此。《集傳》惑于其説，更玄銷白銅沃灌其環，’‘中州ｈ籍出版社王夫之學斤繫年》．鄭州１９８９年，４頁。劉春建：《：，第 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧＾又改劉熙冶字為銷，則愈誤矣。世豈有已成之鐵，可用他金液灌而得相黏合者哉！（《詩＂＂經粹疏一》卷塞續條）＂＂按：船山先生引《毛傳》、《鄭篷》、《廣雅》所言，肯定其白金的說法，并＂＂＂＂＂＂，明確指出：塞，從無沃灌之義。對於塞船山先生審之物理，認為塞＂＂＂＂＂就是現在的嵌銅事件，飾續環，作者必馨鐵作寂，而Ｗ鍊成銅片嵌入之是有一特定的方法的。船山先生還進步解釋，如果將金屬液體直接傾沃，那麼，兩種金屬生熟不同，必然不會緊密連接，高出的部分也不牢固，容易鬆動。從而《臀名》、《詩集傳》的解稷就不攻自破了。＂＂【先集維疲】《鄭《》曰：將大雨雪，始必微温，雪自上下，遇温氣而轉，謂之嚴此説非也。未雪先震之頃必極寒禹六出之雪而後寒始定。何嘗先有微温？且雪凝，疫轉，于上，遇温将釋，安能復摔而為蔽乎？液不可散而禹雪，雪不可合而為蔽，成象成形，同＂先＂韻而殊形。故莊晶而微黑，雪垣而不潤。篡非雪成明矣。（《詩經稗疏》卷王集維般條）＂推詳＂＂＂按：船山先生先引鄭玄所言，而後於物理，對靈形成的條件Ｗ及它與一，雪的區別做了科學的解釋。第沒下雪而下靈之前肯定是很寒冷的，絕不是《鄭篷％，＂＂＂＂所説的，微溫如果是微溫，叢是無法形成的同類而殊形，是不；第二靈與雪＂＂＂可相互轉化的，靈，《漢語大字典》的解釋為：雨顯下降遇冷凝結而成的白色不＂＂＂透明的小冰粒。就可Ｗ明白，靈不是雪形成的。＂＂四—求通於詩意、據詩意《》，《》據詩意，即根據詩經中對此名物的描述或詩經描寫此名物的用意來確定名物巧竟為何。注不言萎為何革＂＂丘旁萎《》、《》俱。許慎曰：劉向説此味苦苦萎也。【】傳，＂苦莱旁＂光庭Ｗ此為《月令》之苦莱。按：苦萎荣如蓬艾，花如牛夢子花。又《爾雅》：＂＂＂＂萎繞禄蒙。郭注云：遠志也。遠志王月巧缸白花。按：不榮巧實謂之秀。苦萎、非不榮而實。而遠志花開互月二遠志既皆有花，皆，於時又異。則非彼草明矣。云＂＂正當《庚雅》：萎，莽也。莽，俗謂之狗尾革，似粟，不榮而實，四月而旁，多生田野正與詩合。此章紀物Ｗ占寒候。革之将實歲之晏也。故首記秀萎見早登之，，， 揚州大學硕±學位論文＾＂＂＂＂一條物而警時變猶《夏小正》么記（麥秋）也。（經粹疏》卷），秀幽《詩秀妻＂＂＂＂＂＂按秀葉，《。至於苦娶、遠志；傳》、《注》都未具體說是什麼草的＂＂山先生認為，說法，船，首先，不開花而結有果實才稱么為秀這兩種植物都有花，＂＂＂＂，其次，不榮而實，速志的花開於三月在時間上與詩意不符并非是，故而秀姜＂＂＂＂＂＂，，非彼二草明矣。船山先生據《廣雅》：葉莽也。定秀宴為狗尾草其生＂＂＂＂一長特貼不榮而實，四月而秀正與《詩》相符。船山先生又做進步闡釋，作者＂＂＂＂＂＂寫秀妾這樣的早登之物是為了警時變。此條，無論是否定前人誤說，還是＂＂提出新說，，船山先生都從詩意的角度考察即求通於詩意。＂＂苦莱也一【茶】《毛傳》吉：茶。凡莱名苦莱者有六：《廣雅》所言，，游冬苦莱似苦首而秋生者也。二苗謂之茵陶弘景别録苦莱也。，，貝母，《詩》，《》謂為王龍葵陶弘景所謂苦莱乃是苦藏一义苦葵一名天茄子四，，，，，，月生苗，嫩巧柔滑可食四，莱圓花白，莖大如游，結子如五味子者也。酸浆草，《雨雅》謂之苦浆，《上林，贼之茂一若苦耽一名燈籠草如术茄可食開小白花結子作殻如撮口袋》謂，，，莱，，，，中有子如珠者也。五，苦宮，今之苦賈。六，敗鲁，今湖湘山备多有之，菜條長．有魄齿，春生莖弱，秋則莖如荣胡，引蔓，節節生荣，味苦而有腐氣，山野人采么，洽過揉去苦味ａ為莱茹，或乾之，輿米同煮Ｗ藥荒，此則今人所亞名禹苦莱者也。凡此六種，要非《毛＂＂傳所＾：茶與齊》，苦莱者。蓋此六植雄苦，而中有微甘，食之而美。此詩甚言其苦，＂＂相形而或生山谷或生園哇非田野繁生之惡草ｋ乂方巧？故《，，，，《良扼》之詩何耶集＂＂＂＂一傳》云：茶條），苦莱，寥屬。其説避矣。（《詩經轉疏》卷茶＂＂＂＂按：格物者即物窮之，如上凡菜名苦菜者有六，船山先生詳考菜名為苦菜＂＂＂＂的六種植物，而後求通於詩意Ｉ上述六種植物雖然苦，但中有微甘，食之而美，＂＂＂＂＂＂一，而《詩經》中甚言其苦，誰謂茶苦其甘如齊只是種反語，并不是說茶＂＂＂＂真的甘甜如齊，故而这六种植物都不是《詩經》中所說的茶。船山先生最終得＂＂出結論，《詩集傳》：茶，苦菜，寥屬的觀點是正確的。＂＂方一【蜂游】《毛傳》：蜂掷，渠略也，朝生篡死。今按：蜂游之説有二，生水＂一上一生糞中。云生水上者石朝苗誘所謂朝生暮死么蟲生水上如篡蛾，，，高，，狀，＂一名孽母南謂么蟲邪者是也一似境挪而小。其大如指頭狭而長角黑色，海，，身，有，， 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧＾一為渠路者也甲下有翅能化。夏月雨後叢生糞上中比則。二蟲彷彿相似而生水上者但，，名孽母、盛邪，生翼上者名渠略，則如《毛傳》當Ｗ生叠上中者為是。且渠略甲下有翅，＂＂．甲有衣之象焉足證糞中生者之為婷拼－，翅在其下，有裳之象焉，故巧衣裳楚楚，則尤＂＂矣經牌疏一。（《詩》卷婷轉條）＂＂＂＂＂＂＂按：船山先生詳考生水上與生糞±中的晤略，認為《詩經》中的蜂＂＂＂一嘘應當是生於糞±中。對於這論斷，船山先生還求通於詩意，即從《詩經》中＂＂＂脖雌＂＂＂＂對脖游的描述為其找尋佐證。生於糞±中的，又名渠略，甲下有翅，＂＂＂，翅在其下甲有衣之象焉，有裳之象焉，它的形態正如《詩》中所言衣裳楚楚，＂＂故而足證糞中生者之為輕蛇矣。＂＂五—、據事理ａ事徵之，ａ理審之，據事理，即從客觀事理出發或結合事物實際狀況，或總結事物發展變化的客觀也＂。規律，并進行合理推斷，即事徵之，Ｗ理審之＂＂＂＂【采巧采菲，無Ｗ下體】下體之義，毛公曰；下體，根莖也。《集傳》曰：＂根有時＂而美惡。今按：此二莱初則食荣，後乃食根。當食根時，荣粗老而不堪食，則＂＂＂＂是根可食而苗為人棄。無Ｗ下體者不可ｋ乂莖荣之惡而不衣其根也。謂之，下體者，＊凡物有從生者有横生者，有逆生者，皆Ｗ所從受氣味之滋養者為上體。人從生則首在，，上為上體而足跌為下體。禽獸横生則嗦啄在前為上體惠在後為下體。草木逆生則，，，，根在下為上體，葉在上為下體。人獸斷首則驚，草木絶根則萎，故俗呼芋齐產嚴之根為頭，＂Ｗ人之上下為上下矣一荣尖為尾。（經稗疏，尾者，下體也。在草言革，不得《詩》卷采＂條巧東菲，無Ｗ下體）＂＂＂＂＂＂＂＂按：下體，毛公認為是根莖也。船山先生首先考察蔚與菲的生長＂＂＂＂，這兩種菜都是巧食葉特點及其食用價值蔚與菲，後食根，食根時，葉就變得＂＂粗老不堪食用了，。山先生提出觀點所Ｗ人們只吃它們的根而捨棄葉接着，船，上體＂＂應為所從受氣味么滋養者。、逆生之物，從生者而後舉例詳考從生、横生，Ｗ人為＂＂＂＂例，，｜、，橫生者，＾禽獸為例逆生者１＾草木為例，分別闡釋其上體下體應當＂＂。為何其間審之事理，歸納總結，得出草木逆生，則根在下為上體，葉在上為下體＂＂一的結論，并芋芥蘆藤根的俗稱為例做進。訓為莖葉，步解釋下體，既合於事理也通於詩意。 ？揚州大學巧±學位論文＂＂＂＂【玲蝶】《毛傳》方：轉姆，渠略也Ｉ朝生暮死。苦朝生暮死之説，＂＂＂＂大要未足巧信：日。曰：。《淮南子》巧蜂游不過互化籍《泳懷》詩婷轉玩互朝。．此微３之蟲，又非人所畜飼，其生其死，無從知之。巧、娩、蠕蝴之賴，大化多變化而非死但不久於其類耳。古人亦多已甚之言。如木種巧後數目方萎初不也金錢花、燕脂花，，＂＂一條之決於暮落而謂之朝開暮落。（《詩經粹疏》卷蜂游），＂＂按：脖礎，從幼蟲到成蟲大概要經歷Ｈ年的時間，因其變為成蟲後壽命極短Ｉ＂＂＂＂只有數小時，故有朝生暮死之説，《》認峰礎《。此處毛傳為為朝生暮死，淮＂＂＝南子》、阮籍《詠懐》也認為蜂蜡壽命短，只有日。船山先生從事理上考察，認為這種說法是不可深信的，，。首先這種小蟲不是人飼養的它的生死是很難為人知晓的。＂＂一其次，，，蜡、蜡、螺、峭之類的蟲大抵變為另種形態而不是死亡不可排除螺雌＂＂一就是這樣類的生物，船，。再次山先生提出古人亦多己甚之言古人誇張的說法不＂＂＂Ｌ，少見，并舉木懂開花為例予＾＾說明。船山先生事徵之，Ｊ理審之對螺略朝生暮死么說進行了反驳。第Ｅ節描寫釋名＂＂名物訓釋最簡單、最直接的方法莫過於直接描寫。描寫釋名在《詩經稗疏》一中表現為Ｈ個方面：其，從多角度對名物進行全方位的描寫，即詳盡描寫釋名：其—一二，，尋求名物之間的相似之處，并利用這種相似Ｗ種名物解釋另外種名物即類比釋名其Ｈ，揭示相近、相似名物之間的區別性特徵，Ｗ便厘清名物之間的界限，；避免混淆，即對比釋名。－、詳盡描寫釋名詳盡描寫釋名，，即船山先生在訓釋名物時，往往從多個角度對名物進行闡釋對？？名物的描寫往往像百科全書般詳盡，無怪乎前蘇聯科學院高級研巧員弗格布洛夫＂＂曾稱讀船山先生為真正百科全書式的學者現略舉兩例如下。＂＂【采巧采菲，無Ｗ下體】巧Ｉ《傳》方：須也。…莱類齐，莖粗，蒙大而犀，根長而白，味辛而苦，黄花四出，結角，角中子圓而紫赤。荣粗出甲，可生咬；莱舒，可＇吳信如：《唯識秘法船山佛學思想探微》，北京藏學出版社２００８年９頁。：中國，，第Ｈ ＝？賈振領《詩經碑疏》名物訓程研究目一煮食：菜老根攝為殖食。子可壓油。北齊祖诞熏傷明者是也。（《詩經样疏，采》卷＂＂條衣巧采菲無Ｗ下體〉，＂＂，，。按：蔚也叫蕉菁，又名蔓菁等。塊根肉質花黃色塊根可做蔬菜。此條，船＂＂山先生從蔚的形狀、大小、粗細、長短、薄厚、味道、顏色、食用價值等多個方＂＂＂＂面來詳盡描寫蔚。其中，船山先生詳細介紹了蔚葉粗、葉舒、葉老、結子四個＂不同階段的食用價值；，關於此，《圖經》中也有記載燕菁四時仍有，春食苗，夏食＂？＂＂也，秋食莖。》，冬食根蔚早在西周之前就是重要菜蔬，除了《詩經外，有關＂＂＂＂＂＂？對的記載還見於《周禮》，，《周禮天官》：朝豆之事，其實菁渔菁道＂＂一＂？即是用蔚製成的酶菜，是當時的祭品之，《東觀漢記桓帝紀》中也有記載：令＂＂＂，，所傷郡國，皆種燕菁助民食。蔚有着悠久的食用歷史故而船山先生不厭其＂＂煩地闡述蔚的食用價值。。學＇一一【麻、巧】按：為麻朵本草名火麻。麻，《衙雅翼》謂之满麻，《》謂之大麻，一枝七荣或九荣狭而長穗随即結實如胡姿子可炒莱如萬，，荣。五六月巧细黄花，成，，可桿油。其莖皮可剥潰从織布及履。實有雌雄食，亦，績之，雄者為桌麻雌者為立麻。，＂＂王年之喪所服也一直麻者。（《麻、巧條），詩經粹疏》卷＂＂一＂＂＂＂按：在訓釋麻這名物時（，船先生從其葉子的形狀葉如幫，狹而長），＂＂＂＂＂一枝葉的生長特Ｉ占（枝尤葉或九葉），開花時間（五六月）、花的大小顏色（細＂＂＂＂＂＂＂黄花），果實的功用（可炒食、棒油），莖皮的功用（續之Ｗ織布及履）＂＂＂＂）Ｗ及它的分類（雄者為菓麻，，雌者為宜麻等諸多方面來描述麻其描寫之詳盡毋須多言。二、類比釋名＂類比的方法古己有之《一，馬景命先生在段注訓詰研究》書中認為類比方法就一一是將需要解說的某種語言文字現象，同與其類型相同、般來說己為人俩所知的另一種語言文字現象作比較一，從而使人們由己知明未知的種訓詰手法。類比方法在一一《詩經稗疏》中體現為用種名物來解釋另種名物，有的用大家熟悉名物來闡釋陌＂＂＂＂生名物，有的用今物來釋古物，類比兩名物之間多用似、如連接。船山先生＂Ｉ：《》。潘富俊詩經植物圖璧，上海：上海書巧出版社，２００３年，第６８頁０馬景命：。：《段注訓話巧究》，江蘇江蘇教育出版社，１９９７年，第６６頁 ＾揚州大學硕±學位論文多用此種方法來說明所釋名物的大小一、形貌、味道、習性、功用等，現各舉例如下。一（）说明大小孜其一枝五荣八月【】，荣長而光疏齒，毛結芭成簇青白色花大如粟黄色，有，，，四出如龍葵子生青熟紫細子如指一二尺，結實大，，内有，根白，大長者為烏鼓。（《詩，，＂＂經粹疏卷一寂條》）＂＂＂＂＂按：對於烏薇的大小，船山先生的訓釋細緻入微，花大如粟，結實大如＂＂＂＂龍葵子，根白，大如指，選取大家較為熟悉的粟、龍葵子、指頭Ｈ物來類比烏＂薇花、果貪、根的大小。（二）哉明形藐＂＂。＂【斯蠢、蝶斯蠢毛傳曰：化婿也。爾雅么楚蠢、莎雞蜂】，《》《》謂，《方言＂＂似蛙娜》及《廣雅》謂之春泰。郭碟曰：江東呼化炸巧活。今按：娩巧，項稍短而無＂，’斧六毛人葛衣中經轉疏一，月巧好入，闆、尊人生嗅之。（《詩》卷斯蠢、莎雞、堵悼條）＂＂＂＂：相對於，蜡卿的認知度更高，由此按斯餐，船山先生選取大家較為熟悉＂＂＂＂＂＂的蜡蝴來解釋晚蜡（即斯龜），使未見過斯蠢的讀者對其整體形貌特徵有個大概瞭解。（Ｈ）說明味道＂＂菲：人栽之肥４【采药采，無Ｗ下體】菲，《毛傳》口巧也。其根江西，＂＂掘取食之似葛根而味如募葫一Ｘ。（詩經牌疏卷采巧采菲無Ｖ下體條），《》，一種食物的味道如何，如非親自品嗜按：對於，單靠酸甜苦辣等的描述是讓人難ｙＡ一把握的，，最好的辦法莫過於選取種與之味道相似的食物來闡釋。此處船山先生選取＂＂＂＂＂＂一薑猜來描述菲的味道，墓黃即山藥，是種較為常見的食物。（四）說明習性【培玲有子，果贏負之】蓋果高之負換玲，與蜜莲採花银蜜Ｗ食子同。赖之初生，必待飼於母則儲物Ｗ使其一。胎生者乳卵生者哺。細巧么屬自日食盡而能飛造，，食，計， ？賈振領＝《詩經碑疏》名物訓釋研究＂＂化之巧也。（《詩經粹疏》卷二巧吟有子，果贏負之條）＂＂＂＂＂＂一按：有背負暢龄的習巧，山先生指出，果赢的這蜜窠果赢解寧性與．．，＂＂＂＂類似，蜜謹採花釀蜜并用花蜜來饌養幼謹，果赢背負換龄而用它來饌食幼子。＂＂選取大家熟悉的蜜違來說明果赢的習性。（五）說明功用＂＂【稱球容刀】容刀者為容之刀ｋ乂為，具刀形而無利刃，如今肩輿前旁插之劍，，＂俾棒容＂容觀而不適于用。（《詩經牌疏》卷王刀條）＂＂＂？按：，：容刀在此為装饰用的佩刀，《释名释兵》佩刀在佩旁之刀也。或＂＂＂曰容刀一，有刀形而無刃，備儀容而己。由於去古已遠，容刀的作用已不為般人＂＂＂＂所瞭解，船山先生Ｗ當時肩輿前旁插之劍來闡釋容刀的功用，今物釋古物？＂＂。靖通了古今，從而拉近了讀者與所釋名物容刀的距離Ｈ、對比釋名上文討論的類比方法主要是找出兩名物的相近、相似之處，并將其運用到名物訓釋實踐中，，而對比方法則是找出相近、相似兩名物的不同之處即揭示名物之間的區，厘清名物之間的界限，也就是說別性特徵，類比是在兩名物間求同，而對比則是兩名物間尋異。《詩經稗疏》中對比方法的運用極為常見，現略舉幾例如下。＂＂【华】郭《回：华，鹏也。按：鹏似應而欠，尾長翅短，上黄芭，多力，盤旋空中。亦有黑色者張華謂似鹰而，無細不親。出遗東者最傻，謂之海東青，其羽用為箭领，大一名食一名曠一名題肩，俗乎旱鹏是也。出西方者謂之驚。若华，則似鹰而小，，，，今人但呼為鶴子。其尾翻起，Ｗ翅擊鳥，擊鳥必準，故水準之華从率。鹏自鹏，华自率，＂＂＂一故《禽經》曰；鹏Ｗ周之华Ｗ尹之。明其非物矣。若李善《文》方：驚擊，還注之＂■鳥通呼為华。其谬尤甚。鴨，海青也：华，寫也，呜也，鶴也，晨風、懿、阿音呀鶴也。＂＂古今異名浅人遂至淆能。（《詩經禅疏卷二华條），》＂＂＂＂＂＂一。按：郭凄認為：牟，廳也，將牵與雕混為物船山先生掛比二物，＂＂＂將它們辨明，レ。首先，在大小上ッ鷹為參照物將二物對比，鴨似廈而大，若掌，＂＂＂＂＂則似鷹而小，鴨比鷹大，牵比鷹小；其次，鳩與牵的尾部形態也不同，廳， 揚州大學顆±學位論义＾＂＂＂＂＂＂＂＂尾長翅短，牟，其尾翔起。而後，船山先生還詳細羅列鳩與牵的異名＂＂＂一＂＂＂＂＂另喊Ｗ作比較，最終得出廳自脂，牵自準，明其非物矣，廳與牵各＇＇＇＾．？？有特貼，是不同的動物。＂＂【捏】《毛傳》捏給子。按：絡者，好睡之獸寄居雜反日伏夜出俗，，，，＂毛謂之聲猪，彭乘《墨客揮序》云：络似兔，質滑腻可愛。巧數十步棘睡，ｋ乂物警之乃＂魏在河其為獸也南有北無输义則死北不應有此。所ｋ乂然者键起，既行復睡。，，，，，。一類耳一山海經或謂之挺，因絡與同反，遂誤為。捏，謂之输，豪堵也。《》：竹山有＂＂＂獸焉郭读《注》曰：此獸南，其状似豚，白毛大如拜而黑端，其名口豪蠢。担也。化通有或謂之緣输或謂之常猪。于星禽中氏之獸絡似兔故次房兔之獸输，，，，，：璧，故次室褚。二類分明，南北珠產，渔、絡異類明矣。捏音丸，鄭氏《周禮注》Ｗ貌為挺，＂＂亦誤稱即麵也一。（《詩經枠疏》卷运條），＂＂＂＂＂＂一按：《毛傳》云：涅，豬子。，即將疆與黎子混為談。船山先生引＂＂＂＂＂＂＂經據典，對比疆、絡二物活動的地理區域，絡是南有北無，踰汉則死，＂＂＂＂＂＂捏則是南北通有，最終得出結論二類分明，南北殊産，疆、籍異類明矣，＂＂＂疆、雜分佈的地理匿域有別，所是兩種不同的動物。＂＂＂＂【拷】《毛傳》曰：山標。郭瑣曰：椅似標，色小白，生山中，亦類漆樹按：拷似標而大，釋莫而拷不奧爾。標荣秋冬赤，而巧或绿。樓，俗謂么臭椿：拷，俗謂之鴨＂梓＂條婆椿。皆不材之木也。（《詩經拌疏》卷互）＂＂＂＂一按：《毛傳》認為拷與山樽為同名物，船山先生對比二物，將其辨明。＂＂＂＂與山稽在大小、氣味，拷、葉子顏色、俗稱四個方面相異故而是不同的植物。 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾第Ｈ章《詩經稗疏》名物訓釋貢獻《》一《》詩經稗疏作為部專門研巧詩經名物的著作，在《詩經》名物訓詰史上一。，承前啟後，繼往開來對於故訓，船山先生在批判中繼承，於揚棄中出新成家之說，＂＂＂？正如《四库全書簡明目錄》對其評價補先儒之所遺，率參驗舊文，抒所獨得。，船山先生取其長而避其短，他推崇毛鄭，但對其瑕疵也不予掩蓋對於漢宋治學理念，他辯驳朱說，但也肯定其正確的闡釋，船山先生博約實證、求實嚴謹的治學態度直接影＂響了清代樸學風氣形成。周示行先生曾稱讚《詩經稗疏》；就《詩經稗疏》說，船山徵＂？引文獻，於名物訓詰，考訂極為精審，實為乾嘉諸子之先導。第一節補先儒之遺在《詩經稗疏》名物訓釋中，船山先生既有對《詩集傳》、《毛傳》、《鄭篷》，Ｈ個方面，即等故訓的辯駭與補正，也有其個人的真知灼見概括來說表現為修正誤說、補正成說與提出新說，《》。這其中船山先生對詩集傳的辯證用力頗深，我們知道，《詩集》１＾理學為思想基礎，傳，為《詩經》宋學的集大成者，直至明代僵化空疏的宋學末流仍對其倍加推崇，它在《詩經》研究領域仍占絕對優勢，而船山先生的訓釋＂思想與訓釋貪踐無疑給《詩經》研巧帶來了生機，正如張澈先生所言；破除對朱學的盲目獨尊，用無可辯驳的事實來論證《集傳》的某些荒護之說，使《詩經》研究腺離政＂＠治的宗教的色彩而回歸到學術的軌道上來，遣無疑是很有意義的—、修正誤說－（）ｍｍ從《詩經稗疏》對朱說的具體辯證實例中，我們可Ｗ發現，《詩集傳》的失誤之處．集中表現在下五個方面：１增減文字．誤；３．．５．；２讀典籍歸類錯誤；４自相矛盾；不符事理一。現各舉例如下。１．增減文字清王夫么詩經稗疏？２０１１２８９。：《詩廣傳》，長沙：岳麓書社，年，第頁］＊一一一周示巧：《從（＜詩斑》，．參驗舊文抒所獨得詩經稗疏〉窺王船山的〉學《衡賜師專學報》１９８５年第２期。，第１４頁‘３１）萄論》東巧範大學學報，。張激：《王夫之〈詩經巧疏，《華》哲學化營科學版），１９８７年第３期第７０頁（ 揚州大學硕壬學位論文＾＂＂＂五藥毛傳曰一五束録》：裝。曰：【】《，歷绿也。轉，束有歷《集傳》歷録＇’＇’＂一巧文章之貌一文字送成差異ｋ乂歷錄為。増巧字而削有字，，東缠陸離■＂＂＂＾＂一＜束有歷録則歷録自為物而可謂之歷録然１乂之狀矣。夫言，；哉？且古未聞歷録或因歷録．．．狀文章者、睡離聲相近而附會之耳則是歷绿者，纺车交榮之名而借Ｗ言車么，，藥也．．．器服之制，若拘文巧度，浸使為之，必失古人之精意。非形不典雅，則速敗而已矣。＂＂一五裝條益Ｗ知古注疏之不可意為增减，求俗學之易喻也。（《詩經样疏》卷）＂＂＂＂：《》日：，按築，毛傳楽歴録也。《詩集傳》釋為歴録然文章之貌。船’＂＇＇’＂一一一山先生指出其文字的增減，增然字而削有字，并指出這解釋的不當＂＂么處。其後，通過考證，船山先生指出則是歴録者，結車交繁么名，而借Ｗ言車之黎也。＂＂＂＂最後，必失古人之精意，，船山先生指出增減文字的危害則速敗而己矣，故而，＂＂船山先生提出益Ｗ知古注疏么不可意為增减，古代的注疏是不可Ｗ隨意增減的。２．誤讀典籍＂離＂。離【雜】《説文》：，化鸠也。音思允切《集傳》曰：，夫不浮，箱＂＂＂嬌也。則巧舊注音能為侣连遂ａ《爾雅》侄其夫不當此之離誤矣。夫不者，，，，鷄＂＂浮鸠也。其色白故舟之白者名為白浮鸠。劉宋童謠所謂可憐白浮鸠枉殺檀江州，，况名為離一者也不名為隹！離、传異音之。其名隹其，，離與隹則失其，其異名。概而，＂＂實矣。（《詩經样疏》卷二離條）＂＂＂＂。，按：離，《詩集傳》認為：夫不，簿鳩也因沿舊注注音而誤讀《爾雅》，＂＂＂＂＂＂＂＂一離混為隹，又把隹與隹其混為談，即先將。上述語料中船山先生將＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂一不、隹其、隹、難之間的聯繫與區別辨明，不與隹其為同＂＂＂＂＂＂一，它與隹、各自有別《動物雜，是不同的動物，詩集傳》將他們概而之，就偏離了事實。３．歸類錯誤＂＂＂【雄鸠】《雨雅》：难鸠王雌。郭读曰：鹏颠今江東呼之為雜好在江诸，，，＂＂＂＂＂山邊食点。《説文》：白應，王雄也。顔氏《臣課》亦方：难鸠，白巧。又《爾＂＂＂＂＂雅》：驚，白原。郭读曰：似鹰，尾上白。《禽經》：惟鸠，王雄，魚鹰也，＂＂－＂泌州人謂之窝亦曰白《。睦礎《疏》曰：。怪牺曰：靖性好時立不移處所謂，， 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂Ｗ諸説参考溝立，義取諸此。，則雌嬌之為患魔，其义巧豬，明矣。謂之鸠者，巧之属＂＂通曰鸠，鄰子所謂鶴鸠者，魔也。雖食度，而非水鳥。故郭《云好在江诸山邊食点。＂＂＂＂．■．《經》言．在河之洲非常在也。本為繫鳥之屬故毛公亩，，擎而有别。擎之為言贊也。其鳥似應而上黃色深目好诗交則雙翔别則異處。ｋ乂，，，，其立不移處，别則異所，＂＂夫婦有别之義一名沸波能入故レ乂興。李時冷《本草》言其翻翔木上，扇惠令出，：又一＜々取食名下寇鳥。其尾上白者巧白原已。＞乂，，是《集傳》為鬼紧之屬，殊為失實。忠＂＂山禽一雄鸠條驚水鳥雄嬌：處驚小鳥难鸠驚鳥，相去遠矣。（詩經粹疏》卷），，《＂＂＂，，，按；此處船山先生旁徵博引，參考諸說認定雖鳩為魚麻它雖食魚，而＂＂＂＂＂＂＂非水鳥，本為蔥鳥之屬。而《詩集傳》誤將唯鳩歸為實駡之屬，即為歸＂＂＂＂一，，類錯誤，扇驚為水鳥，小鳥而唯鳩為山禽、駕鳥，相差甚遠絕不能混為茲。４．自相矛盾＂＂【祭Ｗ清酒】若《集傳》方歡警之屬，不知＃蜜何得有屬？丑唯天子黎諸侯為用Ｗ傲＂＂繁曹，顯父何得有百壺韩侯？且使言如《集傳》清酒為＃警，是用警裸行時餐，＂＂則明其為天子之祭矣，又何＾方公卿有田禄者之祭乎？義立於此而不通於彼，往往自＂＂告相矛盾，則甚矣訓巧之不易也。（《詩經禅疏》卷二祭Ｗ清酒條）＂＂＂＂按：。清酒，《詩集傳》認為是變醬之屬船山先生指出其自相矛盾之處，＂＂＂＂＂＂＂＂一為，若釋為變曾天子馨諸侯之用清酒繫曾，則有惇於當時的禮制，＂＂二則也與朱嘉認為的公卿有田禄者矛盾。５．不符事理＂＂＂如細【祠】《爾雅》：树，柄。《毛傳》亦方。郭巧曰：構似掷被而库小，子＂＂＂＂＂柔，可食。蓋即狙公賦字之字。杜詩：園收芋栗未全貧。俗謀字禹茅，因呼茅＂＂生栗。《内則》有芝柄，柄即此。其巧义謂之椿，叢小木也。許慎Ｗ為括，非是。括，＂＂＂＂佳木也，不當與獲木同其條平。若《集傳》謂為行生之未，木無生而成行者。松＂＂杉之成行，人為之也。既種之成行，必不礙於人，何事修平之乎？（《詩經粹疏》卷王巧條） ５０揚州大學硬±學位論文＂＂＂＂一按：《詩》將釋為行生之木，。首先集傳祠這看法違背事理，樹木沒有＂＂＂＂，松杉成行生長，是人類干預的結果，《》生而成行者。其次果如詩集傳所言，例’＇＂＂＇為成行生長的，就不會妨礙人，那就不用修平了。仁）指正毛、巧幷誤１．指正《毛傳》＂＂【挣執子之巧兮】《毛傳》云：怯，诀也。《集傳》因之。按玄端之制：去之块二尺二寸，巧尺二寸大夫Ｗ上诀王尺互寸接义八：，寸。诀接殊裁，接非诀，诀非巧也。＂诀＂劉熙日：，擎也。擎，開也，開張之Ｗ受臂屈伸也。挂，虚也。Ｗ是改之，則诀聯＂＂。＂腰喊之瞭，而挂則袖口也。《檀弓》：鹿裘衡長巧《注》曰：桂謂袖緣娃口也。＂＂Ｗ豹皮飾裘之袖口《唐風》：黑裘約巧。則横施異鉤于肘破之間，蓋若接為块，，甚不類矣。故寺人披斬重耳之蛙而不傷，藉其斬诀，則臂為之斷矣。袖者，块枝之總稱，巧枯不可謂之诀。接居袖末、，故可執。若執其诀是擒草之也。後世文人不＃，而有聯诀，＂＂一把诀、分诀之語沿《毛傳》之誤。（《詩經粹疏》卷法兮條），皆檢執子之＂＂＂＂＂按：《毛傳》認為楼就是狭。船山先生據玄端之制提出：块按殊裁，柱＂非狭，诀非怯也，并引劉熙所言為證》、《》的，，後又據《檀弓唐風相關記載審＂＂＂＂＂＂＂，，么事理，最終將巧與块辨明即诀聪要販之際，而巧則袖日也，袖者＂＂＂＂＂＂＂一狭诘之總稱，。、，而桂不可謂么狭怯居袖末按挟都屬於袖的部分，＂＂＂＂＂＂，但位置不同，怯是袖口位於袖子的底端，诀騰要腺之際，诀位於袖的上＂＇＇半部分。二者的分別亦見於《毛傳》孔颖达疏：《喪服》云：快屬幅，怯尺二寸。’＇？則诀是按之本，挂爲诀之末《唐亲裘》傳云：，。風链快末。則狭、诘不同。此＇’＂枉，狭者，Ｗ柱块俱是衣袖本末别耳云。２．指正《鄭篷》＂＂＂＂？【祭Ｗ清酒】《鄭蔓》曰：清，謂玄酒也。按《周禮》：酒正辨互酒之物。＂＂鄭氏注曰：清酒，今中山冬釀，接夏而成。不知康成之何Ｗ明於注《禮》而暗於《《詩》，＂。＂一若巧人之言也。使清酒果為玄巧何Ｗ云爾酒既清《骑奕》之：，耶？詩巧清酒百＂顯＂＂壶。父豈Ｗ百壺之水傲韓侯哉？《禮運》：玄酒在室，澄酒在下。澄酒，清酒也，＂＂清玄之别審矣：。鄭司農衆巧清酒祭祀之酒。抑不可通於择侯之俊自當Ｗ康成《周，，＂＇＇＂？？此處應為岳麓書社點校的錯誤，當為《周礼天官酒正》：辨酒之物。 賈振領：《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂＂禮注》為正。（《詩經拌疏》卷二祭Ｗ清酒條）＂＂＂＂＂＂按：鄭玄將《詩經》中的清酒訓為玄酒也，將《周禮》中的清酒訓為＂＂＂＂正如船山先生所言一今中山冬釀，，接夏而成。若兩人之言讓人不知所措，這＂＂＂＂＂＂其中最大的問題是把清酒與玄酒海淆。玄酒為古代祭礼中当酒用的清水，＂＂＂？《禮記禮運》：放玄酒在室，體酸在户。孔颖达疏：玄酒，謂水也。Ｗ其色黑，＂＂謂之玄。而太古無酒，此水當酒所用，故謂之玄酒。此處，船山先生先引詩文爾酒＂＂＂既清、清酒百壺，推斷若將清酒解釋為玄酒，將有悍於事理，後又引《禮運》：＂＂＂＂玄酒在室，澄酒在下。Ｗ為證，并指出澄酒就是清酒，因而清酒、玄酒是有分＂＂＂。別的，不應將其混淆關於清酒的正確解釋船山先生認為應Ｗ鄭玄《周禮注》清＂，今中山冬釀酒，接夏而成。為正。一在《詩經稗疏》中，船山先生封《詩集傳》的辯證占到半上，其次便是对《毛傳》、《鄭篷》的指正。不仅如此，船山先生对郭壤、顏之推、徐錢、陸磯、陸個、李＂＂時珍等訓釋的不當之處也多有指正《一。如詩經稗疏》卷茶條，指出徐錢《説＂＂＂＂＂文》無茶字，謂即是茶，即將茶與茶混淆的錯誤，船山先生從茶的歷史文化＂＂＂＂一發展的角度對其進行辯證。又如《詩經稗疏》卷薇條，陸個認為采薇藤Ｗ祭，＂＂一說法進行辯驳船山先生從祭祀文化的角度對這，《詩經稗疏》卷四纏銷條，船山ｉ＂＂＂先生不僅指出陸個對鮑訓釋的矛盾之處，且指出其所著《禅雅》的缺陷不能堅寺＂一一一說往往如此。船山先生辯駭指正先儒的例證還有很多，在此就不寶述。二、補正成說《對於先儒的論述，特別是詩集傳》的訓驛，船山先生多有補正，正如《四库全＂？書總目提要》所說：補傳篷諸說么遺。＂＂【涩、巧】《集傳》玄：巧出鳥鼠。今按：巧水源出谓源縣南备，北流乃徑鳥鼠＂＂山下，轉而東流，過消源縣。《禹貢》所謂導渭自鳥鼠同穴者，于中流導之，非其所出之始也。渭出鳥鼠，相承之疏也。涯水出平涼府郡治西南算頭山，流經涅州、那州、醒＂＂一泉入巧。《《》卷渔、條）、渔陽，至高陵集傳》亦略。（詩經粹疏巧＂＂＂＂＂＂一按：渭，《詩集傳》認為渭水出自鳥鼠，船山先生對這觀貼進行補，，往北流至鳥鼠山下正渭水源自渭源縣南谷，之後才轉而東流，因而渭水的源頭應為‘＂王夫之？清：《詩經碑疏詩廣傳》：，２０Ｕ２８７頁。，長沙岳麓會社年，第［］ 揚州大學硕±學位論文＾＂＂＂＂渭源縣南谷。關於淫水流動的軌跡，《詩集傳》未能詳細論述，船山先生在這裏給予補充。＂＂【寂】《集傳》謂似括樓，荣盛而細。要未詳言何草。今按：茲有王裡：有白蔽，有紫蔽，有烏兹。赤莖炸蔓，荣如小朵，五月閉花，七月結實，化如雞卵，皮黑肉白者，為白蔽一。根表裏皆赤者為赤致今醫書字省作數。其枝五荣長而光疏南屯，，，荣，有，八月結茜成簇，青白色，花大如粟，黄色四出結貴大如龍葵子生青熟紫細子，，，内有，一孜根白，大如指，長二尺者，為烏。Ｗ其莖莱相似，故皆謂之鼓。此所咏者未詳何種，＂＂要之不出于此王兹也經禅疏一。（《詩》卷藻）＂＂＂＂按：如上，《》未，。，薇詩集傳詳細講明其特點為何植物船山先生詳考讓＂＂＂＂＂＂一一的Ｈ種種類，分別將白薇、、的形貌特徵、生長特點等闡明紫窥烏藻。＂一＂一船山先生雖然沒有明確指明是哪種，但指出薇應是Ｓ種中的種。【化、磋】類書：紫玉曰化，白玉曰磋。埋衣，刻雄加于衣上。雄雖五色備而紫為多，＂＂＾故１乂紫玉之色棍之。展衣白故＾白玉之色擬之。概古。（，《集傳》鲜盛貌，未悉《詩＂＂一化經样疏》卷、磋條）＂＂＂＂按，《，：珊、谨詩集傳》只是籠統地說鮮盛貌而未說明為何。船山先生＂＂一＂＂＂＂這裡引《類書》：紫玉曰班，白玉曰磋，又進步解釋霍衣與班的踰繁，＂＂＂＂展衣與撞的聯繫。Ｅ、提出新說《》，但船山先生往往據實考證詩經中的名物雖己經過歷代學者的反復論證，抒＇Ｉ＂＂ｆ所獨得，雖盡廢舊説而非僻。伴＂＂》：木瓜因之【木瓜】《毛桃也。。所謂株者木實如小瓜酸而，《集傳》，，可食，今口為果及入藥巧者也。瓜類蔓生，械似瓜而木貴，故有木瓜之稱。若桃李本木實，凡桃凡李皆木也，此何獨繁之未？陸牺《洋雅》乃曲為之说，取木瓜之小而圓、味酸澀者謂之木桃，大而無鼻者謂之木李。不知瓜莱之属，巧化之大小，嗦之甘酸，或種類小異，或上地異宜，或栽培不等，往往差珠。木瓜或大或小，或甘或溫，究不與桃李相似何得，’’？清］王夫之；《詩純巧疏詩庚傳》，長沙：岳麓害社，２〇ｎ年，第９１頁。［ 賈振領：《詩經稗疏》名物訓釋研巧？强立異若一入藥？木瓜之小者陳藏器、蘇頌謂之植大者获頌謂之棋植曰蠻爐功，：，，，巧一也。幢牺之妊甚矣。＂＇＇．■．巧則所謂木瓜木桃未李者瓜果也刻木為之《供劉游所謂？刻木作靴，非，蓋，戲弄。＂要為故李，似而不可食者是已。此詩極言投贈之微，形往報之厚。瑶踞雖貴，佩玩，與刻木之玩具同颊而言。若舌男女相巧果Ｗ贈而報玉Ｗ往男贈女乎？女贈男乎？，懷，，＂＂一其説不倫ｋＸ術人感齊之說為正。（經牌疏。自當《序》《詩》卷木瓜條）＂＂按：如上首段《：，，船山先生對毛傳》木瓜，稱也的觀點進行補充闡釋主要＂＂＂＂＂＂木桃、木李的說法，驳斥了陸個《禅雅》。其後對於《詩經》中的木瓜，＂＂船山先生據劉總刻木作桃李，似而不可食提出了自己的看法，認為木瓜、木桃、木李不是瓜果，而是木刻而成。這裡，船山先生雖《詩序》為正，但這樣的觀點也與詩＂一旨，可備、禮制相合說。《西溪叢語》卷上：按《詩》么意，乃Ｗ木為瓜為桃為李，俗謂之假果者，盏不可食，不適巧之物也。亦猶畫餅止飯之義，爾投我Ｗ不可食、不ｉｉ＂，用么物，而我報之Ｗ壇玉可貴之物則投我之物雖薄，而我報之實厚，正。與船山先生看法相合。說＂＂Ｗ為Ｗ為上【姪踢】許慎；化Ｗ注鳴。，今傳注家或謂化為蛇，又或複蛇，或色反鼻、鼻上有針之蛇者皆誤。蛇圍不能鴻即有哦者亦不Ｗ注。顏之推＾《轉非子，，》＂＂＂＂＂＂有塊兩首之說，而湯左相件化亦作仲塊，因證塊之即性，而猶疑化之為蛇。＂今按《明道雜志》云：黄州有小蛇，言尾相類，因謂兩頭蛇。上人言此蛇老蝴所化，又＂謂之山蝴。Ｗ《韓非子》兩首之說考之，則化蓋老蝴耳。蝴每夜長吟，不辨其音之所出。婉曲長細如蝴＂兩端皆首宣和博古圖器有碰化文者。古銘有云：，或Ｗ注鳴也。《》，為化＂弗摧，為蛇奈何！若復舆反鼻么蛇，較蛇尤毒，非銘防于未甚之意。唯老蝴弗摧，則恐成巨蛇耳。方書言化蝴餐人能令人生痴如大風法用育舌粟上或鴨通傅之。故曰烛毒。，，＂＂乃此詩初不Ｗ毒言，而但刺其言之無倫。（《詩經粹疏》卷二想踢條）＂＂一按：赃家大多認為是蛇船山先生認為這樣的看法有誤、，傳注，，理由如下；許慎＂＂＂＂＂＂云：赃，注鳴，蛇本來不能鳴叫，即是鳴叫亦不Ｗ注，所ＩＵ，赃不＂＂＂＂＂＂可能為蛇；二、顏么推的考證只是證明魄就是腫，但對赃之為蛇的說法依然＂＂＂＂懷疑。而後，船山先生據《韓非子》兩首之說，定赃為老蝴，其習性特徵既《一符合許慎之說，，，也與宣和博古圖》的記載，古銘、方書巧言相合此外這說法也 ５４揚州大學硕±學位論文通于詩意一，故可備說。＂＂二一云格也【種則傳。：山巧有條有梅】條有。《》所《爾雅》格。丰，缉，令＂故謂之條一謂之株似梓至秋垂條如線。則《爾惟》所表抽條巧《注謂似極，，，，郭》＂者一一實巧，生江南。梅亦有二。則今之所謂梅，冬閉白花，结實酸者。則《傳》所謂拇，今西川所出大未大數千圍者。乃似極之條，出础湘闆、４，而梅花唯江南多有。故梅＂北＂聖俞詩云：巧使前時走馬回人初識專人梅。説命之言調襄用度梅則乾梅實，《》，＂＂＂＂自南往者，故《禮記》豆實有蒋注舌乾梅，亦可知北方之無鮮梅矣。若辆唯川，＂＂＂遥望之詞非巧有么，既皆非終南所有。此詩終南何有，又古有紀有堂，皆，巧終南而歷歷指數之也。則條、梅皆非樹名。梅當輿杖通小巧之枝曰條其莖曰梅。塞秦，，山無巧，但有灌莽＃葱巧已。望終南者，遥囑其山阜之參差，遠領其刹椿之蒼翠，ｋ乂舆望＂＂君而散慕之詞，故曰其君也哉！亦遥望而贊美之也。凡此類求通于詩意，推詳於物理，＂＂Ｗ意逆志而得之雖盡廢舊説而非巧也卷一所謂，。（《詩經样疏》有條有梅條）＂＂＂＂＂＂一、。按：船山先生首先對有條梅進行詳細闡釋條有二種，為《毛傳》＂＂＂＂＂＂一＂＂一二一所釋的稻，為《爾雅》抽條；梅亦有，為今之所謂梅，為《詩＂＂＂＂＂＂集傳》所釋巧。其後，船山先生考察條與梅的生長範圍，并結合詩義，提＂＂＂＂一出條、梅皆非樹名，梅當與枚通，小樹么枝曰條，其莖曰梅，這說法正如船＂＂＂＂山先生所言求通于詩意，推詳於物理，有其根據，，所Ｗ雖盡廢舊説而非僻也。第二節開樸學之風一，、樸學又稱考據之學，是在反對空談義理不務實際的宋學末流中發展起來的代＂＂，無征不信，，。學術思潮它主張，漢儒經說為宗在方法上注重音韻文字訓詰關＂於此，梁啟超曾說：復古為解放，復古即是恢復漢學，其背後强調的是求實切理一治學精神與樸實無華的治學態度。王夫之作為明末清初的Ｈ大儒之，與黃宗義、顧炎武等人的學術實踐為樸學的興起吹響了號角。《詩經稗疏》作為船山先生辯證名物訓詰的一部重要著作，其在學術思想上的開創意義不言而喻《》。四库全書總目提要評價其＂〈〉一為：皆确有依据，不为臆断。張微在《王夫之詩經稗疏努論》文中評價其為：？么《詩經巧疏詩廣傳，，。憐巧夫》長沙：岳麓蓄社．２０１１年第２８７頁 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾＂一《》作為…詩經稗疏部ｉｕ訓釋名物為主的訓詰著作直接影響了清代樸學風氣的一形成，在《詩經》研究史上有其承上啟下開代學風的獨特價值。周示行稱讚其為；＂《》説，船山徵引文獻，，就詩經稗疏，於名物訓詰考訂極為精審實為乾嘉諸子之先＂？＂導。何海燕在其著作《清代詩經學研巧》中這樣評價《詩經稗疏》：總體說來，，但更主張求是、求真王夫么雖然主張求古。這種注重實證、客觀求是的精神，對此後的考據之風有着深刻的影響。馬瑞辰在解說《詩經》中的名物時也常常實地考察，目＂＠。測之，想必也是受之啟發和影響蔣見元，朱傑人在《詩經要籍解題》評價其為：＂＂而注重實證的方法，則對開創乾嘉樸學之風有筆路藍縷之功气王立群、張進德在＂《中國古代作家作品專題研究》亦評價《詩經稗疏》為：王氏博學精考，注重實證，對＂％開創乾嘉樸學之風有筆路藍縷之功。我們可從１＾＾下兩個方面窺見《詩經稗疏》閃一一《》耀的樸學之光，為詩經碑疏》的名物訓釋思想，為《詩經稗疏中所體現的科學嚴謹的治學精神。－、《詩經稗疏》名物訓釋思想在《詩經稗疏》具體名物的訓釋中，船山先生時常會對自己的治學理念有所闡發，筆者將這些訓釋思想概括為四貼：１．注重異名別稱的辨別２．注重事實３．重視古注４．强一調博證精思。這其中無不體現船山先生實事求是、注重實證的精神，其對樸學的引領作用毋庸多言，讀者從下面的分析中自有體會。一（）注重異名則稱的辨別船山先生注重對名物異名別稱的辨別，從發展的角度看待名實關係。在王夫之的名一一。《實觀節中，我們己經從哲學的角度對其進行闡釋詩經稗疏》中，船山先生對這一問題還有些具體的闡釋，，他注重名物的古名與今名的區分同實異名、同名異實關係的辨別，詳細如下：＂＂＂＂１．今名蒙古名，不可询今謡古＂＂＂＂＂一卷勺藥條：大抵今花巧之佳者，多蒙古之令名，名實相貿，安得询今＂諫古哉！＂’張微：《王夫之（詩經巧疏霸論．華東師範大學學報》，９８７年３期，。〉》《（哲學租會科學版１第第的貢）＂■一周示行一一：《參驗舊文巧所獨得從（詩經稗疏〈斑》，《衡陽邮專學報》，１明５年第２）窺王船山的詩）學期。，第１４買北京２０１。何海燕：《清代詩經學研巧》，：人民出版社，１年，第巧頁＂蔣見元，朱傑人：《詩絕要籍解題》，上海：上海古籍出版社，１９始年，第７８頁。？王立濟家作品專題研究》津南開大學出版社２００２。，張進德：《中國古代作，天：，年，第１２頁 揚州大學巧±學位論文＾２、，．古名今名互異需辨明同物異名、同名異物＂＂＂卷二，，，苔條：卿木之名古今互異有同名而異實有異名而同實唯據所言前＂＇？後之文改之，斯為定論。＂＂＂＂卷二宰條，；古今異名淺人遂至淆亂。＂＂３．古名、今名互相假借，不可不辨＂＂＂一＂卷二藍條，。：古今稱名互相假借，如此類者不不可不辨＂＂４．異物同名，需巧義類＂＂＂＂卷二昔條—：異物同名，巧義類而知之，又不可Ｗ概論也。＂＂＂一，卷四居常與許條：地名同者不，不博敌其疆域之合但據他見么名而指Ｗ＂。為然，其不失者鮮矣５．名相近而實相遠一＂＂＂＂卷：鳥名有相近而實相遠者鳴顯條。按：無論是對古名，，、今名的辨別抑或是對同名異物、同物異名的探充都是船山先生對名實關係的深入思考與剖析。仁）健事责＂＂＂一＂在王夫之的名實觀節中，，，我們已經提到名因人立名從實起這樣的觀點表現在《詩經稗疏》中即是注重實證，强調從詩意、物理、事理等實隱情況出發來解釋名物。１．注重詩意、物理、事理＂＂＂＂一卷斯蠢、、莎雞、啜蜂條：詩人體物之精如此，尤不可淺屯讀也。一＂＂＂卷有條有梅條，，：凡此類求通于詩意，推詳於物理所謂Ｗ意逆志而得之＂雖盡廢舊説而非僻也。＂＂＂卷二頓岭有子，果赢負之條；物理不審，而穿整立說，釋詩者么過，非詩之過也＂。＂＂＂卷二苹，，，條：大抵漢人傳書多承口授故音相近而字遂無擇。Ｗ理事求之斯可＂為折衷爾。＂＂＂＂一膺鳩卷條：從其實而名之也。＂＂＂一＂卷二誰：概而之，則失其實矣。２．注重實證＂＂＂一＂！卷蜂蜡條：耳聞之不如目見，信夫 ５賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研充三３．未能確定，暫付闕如＂＂＂卷取羯レッ跋條：不敢信為必然，姑闕可也。询其誤而曲釋之，必有所窒矣。＂Ｐ■‘４務巧而失貪．求新而非求異，反對＂＂＂Ｊ卷王生民：讀者レッ理審么，徵之合之，＾意求之（＾ｌ事，科文，當知愚言么非＂創而樂求異於前人也。＂＂＂＂一卷條：。鶴鳴于姪若務巧而失實，則釋經之大病也＂＂＂＂…二條注重詩意、物理、事理，按：如上，第條第注重賣證為船山先生訓一一釋名物所依據的方法，這貼在《詩經稗疏》名物訓釋方法章中已經詳細討論。第立＂＂＂，條未能確定，暫付闕如，在不足Ｗ給出確切結論的情況下船山先生的態度是姑＂＂＂一闕可也，進步體現其實事求是的精神。第四條，求新而非求異，反對務巧而失實，＂＂＂＂在提出新說時，船山先生注重的仍是事實，而不是為了求異，務巧。Ｗ上四點集中體現了船山先生緊緊圍繞事實做學問的精神。Ｇ）重視攤＂＂卷Ｈ義理可Ｗ曰新，黃流在中而訓詰必依古説。不然，未有不陷于流俗而＂失實者也。＂＂＂卷一五築條：器服之制，若拘文臆度，浸使為之，必失古人之精意。非形不典雅，則速敗而己矣。益知古注疏之不可意為増减，求俗學之易喻也。＂＂＂＂卷Ｓ是類是媽：漢儒之必不可毀者，此類是也。＂＂＂卷二田祖條：《山海經》言多驳雜，先儒弗尚。然去古尚化而山川草木多＂有確據。引為徵，固賢於臆度之亡實也。＂＂按：船山先生重視古注，主要是古注為依據，而非盲目地唯古注為上。如上，＂＂＂＂＂＂卷Ｈ黃流在中不然，未有不陷于流俗而失貪者也。卷二田祖條：引Ｗ＂為徵，固賢於臆度之ｔ賣也。可見，船山先生依古注仍是為了追求事實。（四）强锅巧證巧思＂＂＂卷一爐軸條；若拘文而失其音義，因為臆度，則必成乎失，是所貴乎精思而博證＂也。一＂＂＂＂卷無衣一條：守先生之傳而不參考之他經，所謂專已而保殘也。＂＂＂＂卷二墳、篤條：凡此類，無從改定，博記Ｗ俟折中可爾。＂＂＂＂卷四罐、銷條：博聞非難，能折衷衆論而求其是者之不多得耳。＂＂按：博證精思，既强調廣開視野、旁徵博引，又注重審慎地思考，恰當的取捨， 揚州大學巧±學位論文＾體現了船山先生博約求實的治學理念。二、科學嚴謹的治學精神＂＂＇，且身處明末清初西學東漸時斯船山先生作為中國古代智學思想的集大成者，＂＂《詩經稗疏》有着鮮明的與時代烙印，概括來說，即為科學嚴謹因而船山特色，現略作分析如下。對待前人的誤說，船山先生不僅從正面指正，還運用假設的方法從反面論證，即先，，假設其觀點為正確，從其觀點出發找出其矛盾么處簡單來說也即＾＾前人么矛攻前人之盾，《詩經碑疏》中比較常見可見船山先生思維的嚴密與審慎。這樣的例子在，如《詩＂＂》卷二，鄭玄認為它們是糧食豐收經稗疏欽穂，人力不足Ｗ收割所致，船、遺秉條＂＂山先生循其觀點，指出其荒謬之處，果真如鄭氏所言，則狼戾之惰農暴珍天物。除一此之外，對前人的錯誤觀點，船山先生遣會進步指出其出錯的原因，如《詩經稗疏》＂＂＂＂＂＂一卷泉源在左，洪水在右條，朱臺認為泉源在北，洪水在南，即類倒了泉＂，船山先生指出二水源、洪水所處的地理位置朱子自上游東嚮而言么東流，遂使南北＂失據耳。而對於前人論述中的迷信思想，船山先生往往會據事實指出其錯誤所在，如＂＂一一《詩經稗疏》卷斯蠢、終雞、踐蜂條，就驳斥了《詩集傳》將此Ｓ種蟲訓為種＂＂蟲，認為它們隨時變化的迷信思想。一《》《》的驳斥，似乎對其有偏見詩經稗疏有半Ｗ上是對詩集傳，但事實并非如此。《詩集傳》的疏漏之處，船山先生給與補充，《詩集傳》的合理之處，船山先生也＂＂＂＂《詩》卷條，會客觀地評價。如經稗疏四居常與許，關於許船山先生驳斥郭玄＂＂許田的說法，《詩集傳》也懷疑鄭巧之說，船山先生亦予Ｗ肯定。又如《詩經稗疏》＂＂一卷茶條，船山先生引《詩集傳》為證，并最終認可其觀點。對於《毛傳》、《鄭一一莲》，船山先生是比較認可的，但對其中的錯誤之處亦多有指正，這點，上節中己多有論及，在此就不寶述。由此可見，船山先生治學并無門戶之見，這種實事求是的精＂神正如張微所言：推崇毛鄭，但不掩其瑕辯駭《集傳》，也不抹其瑜擺脫了宗派；，Ｔ‘＂＇門戶的陋習而自成一家。＂＂船山先生生活的年代正是西方學術思想傳入中國的時期，史稱西學東漸，西方哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、狂會學、經濟學、史學、文一一學，、藝術等大量傳入中國。這時期我國的自然科學也取得了長足的發展出現了系＇Ｉ張澈：《王夫之〈詩經碑疏〉骑諭》，《苹東師巧大學學報》（哲學社會科學版１１９８７３，。）年第期第的頁 賣振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾》、《列帶有總結性質的專著，如徐光啟的《農政全書宋應星天工開物》、李時珍《本＂草綱目》。船山先生自少喜從人間問四方世，至於江山險要、±馬食貨、典制沿革，＂＆皆極意研究。在《詩經稗疏》中，不乏對地理、歷史、物理、生物、醫學、數學、＂＂《詩經稗疏》卷四天命玄鳥條，船山先生就運用生物天文等自然科學的運用。如、＂＂＂＂醫學的知識詳細剖析玄鳥致胎的迷信思想，又如《詩經稗疏》卷二中田有廬條Ｉ一一，レ船山先生詳考古今田軟度量的變化，運用數學步步的計算并證之ッ史實，详洋幾千言，，，最終修正了朱寡、趙岐之誤說。如上船山先生學識之廣博治學之嚴謹，可見－斑，，在此就，由於篇幅有限加之筆者學識淺陋不多妄言。＇ｄ。劉春建：《王夫之學行繫年》，鄭州：中州古籍出版社，１９阴年，第４頁 ６０揚州大學巧±學位論文結語．一《詩經稗疏》是部主要疏稽《詩經》名物的著作，它實事求是、科學嚴謹的治一學理念與訓釋實踐直接開啟了代學風。，實為乾嘉諸子之先導本文的研究主要集中在名實關係、訓釋方法、名實觀與訓釋思想、訓釋貢獻四個方面，。首先在名實關係上，《詩經稗疏》既有對名物命名理據、異名別稱、古今名＂＂＂＂稱演變的名的探究，又有對名物文化的實的研究。在名物訓釋方法上，《詩》，經稗疏既有對傳統名物訓詰方法的連用即從字形，也、字音的角度來探求名物有、其個人獨到方法的展現，即依據古訓實證目驗、物理、詩意、事理來探求名物，借助百科全書式的詳盡描寫、類比、對比的方法來闡釋名物。作為古代哲學思想的集大一成者，，船山先生在名物觀與名物訓釋思想上多有創獲。在名實觀上他從對立統的＂＂＂＂＂＂角度提出名實兩相稱。具體來講，他提出名從實起、名因人立，解決了＂＂＂＂＂＂＂＂＂＂，名與實誰決定誰的問題，他把名與實相符的狀態稱為信并强＂＂與物交，，調使名實相符，除此之外他還將發展的觀念引入名實觀＾辯證的思［維審視名實關係。在名物訓釋思想上，他重視古注，特別重視漢儒的注說，他注重對名物異名別稱的辨別，，在具體名物的考證上强調從事實出發博證而精思。在訓釋貢獻，或有補充，或有創新，上，，船山先生對先儒之說或有修正他推崇毛鄭而不掩其瑕他一，擺脫了宗派門戶的束縛而自成家辯驳朱說而不抹其瑜。總的來說，《詩經稗疏》名物訓釋思想與訓釋實踐為《詩經》名物研充帶來了生機，推動了清代樸學風氣的形成。本文的創新之處在於從名物學的角度來研究《詩經稗疏》，在理論架構上王夫之的名實觀與名物訓釋思想為基礎，借Ｗ明確《詩經巧疏》在《詩經》名物訓詰史上的地位。由於筆者學識淺陋，本文對《詩經碑疏》名物訓釋的研充還遠遠不夠，總的來說，一本文的理論架構尚待進步完善，對具體條目的分析還需深入。具體來說，在《詩經》名物文化方面，，本文只是對其中較為淺顯的文化問題有所涉及而《詩經稗疏》對名物文化的探討遠不止這些，再加上著作中涉及歷史，、地理、考古、科技等方面的專業知識＂＂王夫之的名實觀一筆者只能望洋興嘆。又如，船山先生的哲學思想博大精深，在節一、中，筆者也只是較為粗略地對其進行歸納總結，要想更加全面深入的認識，尚待進步鑽研，《詩經稗疏》，而《詩經。再如本文主要是對名物訓釋的價值與貢獻進行發掘 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研巧＾一一》作個時代的個人作品，還可Ｗ從這稗疏為，其不足之處也在所難免，因此角度對其進行評述…這些問題都是Ｗ後努力完善的方向。Ｗ上只是筆者坐井觀天式的自我？，檢查，身在山中式的狭臨觀照，文中肯定還存在其他的不足與缺陷懇請方家批評指正。 ？揚州大學厢±學位論义參考文巧：一、》觀一（）古代著作Ｍ［戰國］荀況著、［唐］楊惊注．《荀子》［］，上海：上海出版社，２０１０年［Ｈ國吴］陸磯著．《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》［Ｍ］，北京：中華書局，１９８５年［晉］郭瑣注、［宋］邢房疏．《爾雅注疏》［Ｍ］，上海：上海古籍出版租，２０１０年唐］孔穎達疏，［．《毛詩正義》［Ｍ］，北京：北京大學出版社１９９９年［唐］賈公彦等．《周禮注疏》，《十Ｈ經注疏》上冊［Ｍ］，北京：中華書局，１９８０年１［宋］朱嘉．《詩集傳》［Ｍ］，上海：上海古籍出版社，９８０年？［清］王夫之．《詩經稗疏詩廣傳》［Ｍ］，長沙２０１１：岳麓書社，年［清］錢謙益．《與卓去病論經學書》《牧齋》７９Ｍ，：上，，初學集卷［］上海海古籍出版社１９８５年［清］馬瑞辰．《毛詩傳隻通釋》［Ｍ］，北京：中華書局，１９８９年清］方玉澗著；，１［．《詩經原始》［Ｍ］，北京中華書局９％年二（）近現代著作程俊英、梁永昌．《應用訓詰學》［Ｍ］２００８，上海；華東師範大學出版化年程雅君．《中醫哲學史》（第２卷）［Ｍ］，成都：己蜀書社，２０１０年、黃洪基，陳遠寧、王興國．《王船山認識範嘻研巧》［Ｍ〕長沙：湖南人民出版社，１９８２年１崔海峰．《王夫之詩學思想論稿》［Ｍ］，北京：中國社會科學出版社，２０２年鄭潭洲．《王船山傳論》［的，長沙９８２：湖南人民出版社，１年，１９８０．《詩經今注》［Ｍ］：上海古籍出版社年高亨，上海郭在胎，．《訓詰學》［Ｍ］，北京：中華書局２００５年１何海燕．《清代詩經學研巧》［Ｍ］，北京：人民出版社，２０１年，何九盈．《中國古代語言學史》［Ｍ］，廣州：廣東教育出版狂２０００年１胡樸安．《中國訓詰學史》［Ｍ］，上海：上海書店，９８４年２黃浑伯．《詩經靈詰》［Ｍ］，北京：中華書局，２０１年黃侃．《文字聲韻訓詰筆記》［Ｍ］上海：上海古籍出版社１９８３，，年蔣紹愚．《古漢語詞囊綱要》［Ｍ］，北京：商務印書館，２００５年 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？揭州大學頓±學位論文致謝＂＂一生命本如河水般不曾断絕，而人世間聚與散，走與留，又為人們假借階段之＂＂＂＂一一階段結束，另個階段開啟名將生命分割提供了理由。每每個，人們總是感＂＂＂＂一慨萬分：過去日子怎麼就這樣地溜走，無聲無息，無影無蹤。在研究生這階段且少些牽掛顧念一一，依依不捨，只在這裡道，，即將結束之時，暫聲感恩說聲惭愧講一聲珍惜。＂＂一道，聲感恩，猜有反哺之義，羊有跪乳之恩感謝父母恩情。感謝父母含辛茹，感謝父母無時不刻的憶念么情苦的養育之恩。這幾年，父母的臉上明顯現出了歲月的一一痕跡，，，，雖然他們還是像往常樣忙碌但體力己不及Ｗ前身體也有常疾病的問候＂＂＂＂，些體力活不得不請我幫忙。樹欲靜而風不止子欲養而親不待，隨着時間的推＂＂移，。我感慨自己的不成熟，也看着父母的衰老誰言寸草也，報得Ｈ春輝，有些時。候，父母恩情只能感念，卻無法報答＂＂一一，道聲感恩，日為師終身為父，感謝老師恩情。王老師是我的導師，他春智幽默，竟嚴并濟，Ｈ年來，在學習上，老師時時勉勵我們勤奮刻苦，在生活上，經常．．．。叮囑我們要早睡，要鍛煉身體譲我們感受到了父母般的溫情本篇論文得到了王老，師的悉也指導，從論文的選題到理論架構乃至論文的細節，老師都傾注了的大量的必，遥把自己做學問、做人的體悟授予我們血。錢老師學識淵博，不僅交給我們專業知識；一絲不苟；于老師授課，兢兢業業班老師授課態度嚴謹而又幽默風趣老師們的學術理想與治學精神給我留下了深刻的印象，這些寶貴的記憶將時刻提醒我、激励我不斷前行。＂＂一道聲感恩，相遇是緣，，，，相知是份感謝朋友恩情。三年來無論是同學室－，友－還是校外的朋友，感謝你們的陪伴感謝你的鼓勵感謝你們的關懷，感謝你們的幫助！＂＂一。道聲惭愧，悟レッ往么不諫，知來者之可追，惭愧學業未成研究生的學習即＂＂這一名稱將結束，自感惭愧：學科知識尚不完備，何談研究？今後，但對研巧生，＂＂＂＂讀書二字一只得謹記，不斷努为使得名實相符，這樣才對得起研巧生這名稱。＂＂一講聲珍惜，且行且珍惜。，珍惜所有的因緣時間不會等待任何人，而人們總＂＂一……是習慣等待并給自己找理由，等到我就讓多少人直駐足等待。世人＂＂一一！期，己，常講會，好好珍惜現在吧珍惜身邊擁有的珍惜即將逝去的，珍惜自！，．．．且行且珍惜珍惜他人，珍惜光陰珍惜機遇，珍惜窗外的蛙鳴，珍惜脚下的月光 賈振領＝《詩經稗疏》名物訓釋研究＾攻讀學位期間發表的學術論文目疑？４１．賈振領：《漢語大詞典釋義商補》，《北方文學》，２０１４年１１期＂＂２．ＸＸ》《賈振領：《網絡詞語被的語法、語義、語用Ｈ個平面研究，中學生導報》（教學研究），２０１４年４２期 ＾揚州大學碼±學位論文場州大學爭位論文原觀性巧明巧版樓使用授權書學位論文原創性聲明本人聲明：所呈交的學位論文是在導師指導下獨立進行研巧工作所取得的研究成果。除文中己經標明引用的内容外，本論文不包含其他個人或集體己經發表的研巧成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，巧己在文中明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名：乐／歌嗓■簽字曰期；列／５年＾月／女曰學位論文版權使用授權書本人完全瞭解學校有關保留、使用學位論文的規定，即：學校有權保留并向國家有。關部門或機構送交學位論文的影本和電子文檔，允許論文被查閱和借閱本人授權揚州大學可Ｗ將學位論文的全部或部分內容編入有關資料庫進行檢索，可Ｗ採用影印、縮印或掃描等複製手段保存、暴編學位論文。同時授權中國科學技術資訊研究所將本學位論文收錄到《中國學位論文全文資料庫》，并通過網路向社會公眾提供資訊服務。學位論文作者簽名：《旅娘導師簽名：了叫一一簽字曰期：年／月５日簽字曰期：＞１）仪年／月／今曰
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