张德芬版黄庭禅坐引导语——对照音

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1、黄庭禅坐引导语张德芬现在我们要开始黄庭禅坐，不论您是用什么姿势盘腿坐着采用的是单盘、或双盘，或是不要靠着背的直接坐在椅子上，这些都可以依照你的喜好来做选择。静坐的目的，是为了体验心的无相，以及性的自在。而要验证自在的心性，莫过于观照与放松，待会在静坐的过程中，我会给你适当的引导，以便使您逐步的观照身心，体验心性自在的真义。想要让静坐这门功课对您产生更好的功效，让定力与智慧都能够得到更好的提升，那么在静坐的过程中，您最好尽量保持姿势不动，以便在较大的身心挑战中，不断磨炼与检验您观照心性自在的能力。但若是如果您觉得痛苦已经达到忍无可忍的地步，实在没有办法继续观

2、照身心的实相时，便可以稍微挪动一下脚或是身体，让身心的浮躁缓和一下，然后再重新开始。任何一次禅坐的开始，最好在全身上下放松几次，好让心性以及身中的感受能够更加的自在。现在请依照我的引导，放松你的身心，来开始这一次堂的禅坐…首先把心情放松下来…然后把头顶轻轻的往上顶一点点，好像要把脊椎拉直一般，但是要注意脖子不要僵硬，要松巧…然后把注意力放在头顶上，想象头皮整个松下来，像海棉一样的松开来，想象就可以做到达到，发挥你的想象力…接着把注意力移到你的额头，把眉头舒开，不要皱眉，想象额头向四方都松散开来…把注意力移到整个脸部，把整个脸颊里面的力量都松掉，想象它越来越

3、松，检验自己的表情，是否详和而自在…讲到哪里松到哪里——注意力放到两边的太阳穴，想象两边的太阳穴也渐渐松开来…现在放松你的后脑勺，只是运用你的想象力，把它慢慢的松下开来...，像海棉一样的松开…脖子，检验你的脖子是否松巧，不要僵硬，想象它也慢慢的放松下来像海棉一样，慢慢膨涨开来…肩膀，不要往上举，想象两个肩膀一起垮下来，沉下来，自然的下沉，除了脊椎还挺立之外，不要负担一点点的力量…想象两只手，像跟绳子一样，只是挂在肩上，完全自然的下垂，不要出力，检查有没有一点点的力量在其中抗衡，不要出力，只是松松的垂下来，从手臂一直放松到指尖，慢慢的放松下来，像绳子一样的

4、挂着，…胸膛，想象整个胸膛都松开，不论胸腔里面正有多少感受在发生，就让它发生，要喘就喘，没有关系，不急着调息，当我们定静到一个程度，气息自然会愈来愈细，你只是想象松开、松开，任它去9自在，没有一点点抵抗的力量…背部，除了脊椎打直之外，把其余的力量都松掉，整个腹腔，检查看看有没有出力，把力量通通放下来，通通松开来…臀部，仅仅只是静静的承受着身体的重量，其它什么力量都不要，想象它也松开来，检查臀部与大腿交接处的髋关节关节，有没有出力，把力量都卸掉放松大腿、小腿、然后一直放松到脚掌都放松下来…现在让我们从头再放松一遍，讲到哪里松到哪里，但是速度再快一点点…注意力

5、放在整个头部，松掉…肩膀、两只手（垂下来）、胸膛，腹腔，臀部，大腿，小腿，脚掌…最后想象全身一起松透下来…为什么静坐前要做这样的放松呢，它的目的是要确定，我们对于内在的大小感受，有没有一点点控制的力量，有没有一点点的打压，或是一点点的抵抗，有没有让所有的气机完全获得自在…身心保持自在安舒，就这样静静的坐着，等待着去观照身体各部位不断发生的大小感受，甚至是不断升起的各种的念头。在这次的禅坐过程中，我们会引导大家，做一些简单的观察，观察在感受所带来的迷惘当下，应该要如何从中获得解脱，我们所用的方法，就是观照，也就是去感觉、觉知它的真相，但当我们静坐到20分、3

6、0分之后，身中的气血将慢慢炙热、燃烧，那个时侯对初学者来说，往往已经只剩下忍耐，没有办法再做任何的观察，而此刻刚入坐时，每个人身中的感受还算平静，这时侯来引导大家做一些简单的观察比较容易，日后，当观察能力渐趋成熟时，我们就可以在炙热燃烧的感受中，靠着观照的定力，而得到清真的宁静，这次的静坐，我们有一个主轴，那就是：「把身体想象成犹如像太虚一样，太虚就是宇宙般」。为什么要把身体想象成太虚呢，也就是宇宙呢？因为太虚里面不是空无一物的，它里面有河川星斗，有山岳山河大地，有草木丛林，有风雨云雾…太虚的可贵并非无物，而是它能包容万物。因此我们在学习静坐的时候清静平和

7、时，可以观想自己的身体就像太虚一样，如此一来，我们就可以落实以下几个步骤：第一是要你学习能否像太虚一般，毫无抵抗的，去包容着身体中内发生的任何大小感受；第二是要你去检验，当你面对这些不断升起灭去的感受时，心中有没有一丝丝贪嗔挂罣碍的发生，第三是去检验，当你的内心发生烦恼浮躁时，除了由于身体的感受，或是脑中的妄念所引起的浮躁之外，是不是在胸膛的正中央，也就是我们老祖宗所说的「黄庭」里面，都有着或大或小的波动在起伏着，在对这个烦恼的的情绪能量正在推波助澜，第四，也是最重要的目的，就是训练你观照黄庭中那个潮来潮往的波动，看出它本无意义的真相，进而解脱所有情绪的枷

8、锁，重获自在清明的心灵。因此静坐的目的，并不是叫你要把自己想象得如