和谐社会是否还需要鲁迅

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1、和谐社会是否还需要鲁迅这些话幸好鲁迅先生昨天已经说了，到今天恐怕只能无语。曹聚仁说“鲁迅先生是时代的先知”，此言极是中肯。我们此刻还要全力建设“和谐社会”，鲁迅这般深刻尖锐的话语，有民主思想的人会觉得句句皆是真理，执政方只会视其为异端，伟人解放后也说过的嘛：要么闭嘴，要么进监狱。全然没有了在窑洞时“三家六最”的好评价，（1940年1月，毛泽东在延安新创刊的《中国文化》创刊号上发表了著名的《新民主主义论》，其中对鲁迅作出了自己的评价：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是

2、殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”）鲁迅被利用，鲁迅生前已经预料到，《忆韦素园君》：“....文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。”但无能为力。郁达夫曾说：要了解中国的历史和现状最佳的途径就是读鲁迅全集。鲁迅洞察历史关照古今，说到学识渊博，近代才俊倍出，王国维、梁启超、陈寅恪、钱钟书、周

3、作人等人，都有过之。然论语言的生动有趣见识的深刻前瞻，无人能出其右。鲁迅的作品的确可称为经典，经典的意义就在于常读常新，时光虽然流转，阅读的价值依然，其言更仿佛为当下而写，颇有预言的味道，读来不禁让人头皮发麻又酣畅淋漓。时代变了弊端还在。心情实在轻松变不了。正如郁达夫在鲁迅逝世后所说的那样：“没有伟大人物出现的民族是最可怜的一个生物之群，有了伟大人物出现却不知爱戴的民族，是一个永无希望的奴隶之邦。”对于鲁迅，我们是止于尊崇，还是发扬光大？恐怕在可以预见的将来，还是前一种可能性大。我们曾经拥有鲁迅，幸也！我们再也不可能有鲁迅出现，亦悲也！[闲言絮语]鲁迅的话，昨天

4、讲，说给今天的社会听去年，大概比这个日子更早一些的时候，一则关于“鲁迅作品大量退出教科书”的消息在网上风传。此消息虽很快被否认，但人们对于“今天的人还有没有必要读鲁迅”的争论并未停止，且至今余波尚存。　　反对者的理由归结起来，不外乎觉得鲁迅的作品已过时，而支持者要么为其在绝望中的反抗精神所感染，要么为其强烈的社会批判意识、对国民性的深刻剖析所折服，要么对其犀利的笔锋倾慕不已……虽然如今神化鲁迅之事已不多见，但鲁迅的拥趸们仍能找到众多支持他的理由。　　争论很火爆，现实则是除了爱好者和研究者外，真正系统读过鲁迅、了解其思想精髓的人并不多。对于大部分人而言，加诸于鲁迅

5、身上的诸多评论只是空洞的概念。　　著名鲁迅研究专家林贤治曾提出：“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪。”　　鲁迅过时没有？他说的话，适用于今天的社会吗？在鲁迅诞辰130周年之际，本报摘选部分鲁迅语录。跨越这几十年的时空，如果读者也从中找到了共鸣，那么今天还有没有必要读鲁迅，为什么读鲁迅，不言自明。　　鲁迅说：扶不扶　　所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。　　——摘自《南腔北调集·经验》，发表于1933年，通过写古人经验给今人带来的影响针砭时弊。　　评说：彭宇案、许云鹤案，这

6、类说不清道不明的纠葛，让鲁迅半个多世纪前描述的那一幕一再上演。只不过，在当时，他所抨击的是无人去扶，而当下，“老人倒地要不要扶”却因为“被诬赖”等原因成为了特别纠结的话题，卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，但如果这是技术层面能解决的问题，恐怕不会在近一个世纪后仍然存在。　　鲁迅说：既得利益者　　曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！　　——摘自《而已集·小杂感》，发表于1927年，以简短语言说所见之事，所说事情之间无逻辑联系。　　评说：鲁迅所说的“正阔气的”，其实是每个时代都会有的“既得利益者”。当代，机会、物质、社会福

7、利等未能绝对均等地分配，造就了新时代的“既得利益者”，于是矛盾便显现了，这就好比坐上公交的人不希望停车再上人，车外等候的当然不会答应。　　鲁迅说：富二代　　穷人的孩子蓬头垢面在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转，转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。　　——摘自《热风·随感录二十五》，发表于1918年，谈孩子的教育，主要是父教问题。　　评说：这两类孩子，如今分别被叫做“穷二代”和“富二代”，只不过有些“穷二代”忙着自怨自艾，有些“富二代”忙着炫富和败家。而他们的父亲，则忙着养家和挣更多的钱，希望儿子胜过自己，却鲜有行之有效的举

8、动，只在发现有子不肖时，