资源描述：
《从_源氏物语_看日本传统的自然审美观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、上海师苹大学学报手第期月一一一一一一一一一—一一—从《源氏物语一》看日本传统的自然审美观王蕴一对,,“发现日木的文化于一条曾经孕育过辉煌的文明的河流人们上的价值时他们又这样认为,,,,,总想去看一潜力的却是这些贵族因为他们生活悠闲通过常常喜欢溯游而上追寻着它的源头看这永不衰竭地滋养着历代生命努力使民族文化摆脱大陆的影响日体交苏匕才具有的古老而年轻母亲。,自”,的最初韵致由于造物的匠意和大自然的惠爱岛己独特的优雅和富于人情之感可见这种以优雅的气质为基础,最国优关的山川草木和温暖湿润的气候环境铸就了日初产生于贵族的心灵体验,的“”的审美感觉,
2、《源》本人的民族审关心理当这种审美观与大陆文化水物之哀是氏物语中一个,,《源氏》乳交融之后便第一次明显地在日本人引以为自豪最显著的美学特征也是以物语为渊源和代表。的灿烂的平安朝文化所遗留的作品中永久地沉淀了的日本传统的自然审美观的主要特征之一、《》,。在源氏物语中自然之悲的情调主要体现下来“这些作诚如川端康成所指出的那样品指为同春夏秋冬四时风物相联系的幽怨的感伤与宁静,的哀愁犹如薄暮的山中一层控檬的湿雾,平安时代的文学作品创造了日本美的传统影响这种纤,乃至支配后来八百年间的。”“细而恬淡的愁绪笼置着整部小说奠定了它的基日本文学而乒中特,,,。别是《源氏物语
3、》可以说自古至今这是日本最调反映了婉丽优雅的古典情趣,。”纵观全书“物之哀”大致包涵在下述三方面优秀的一部小说本文便拟通过下述两方面内“”容的,《源氏物语》这部被誉为泰斗的内容中展示对于“”,的古典名著中显现的日本美的精华聊作粗浅的死亡的叹息,“窥探和体味中国的汉魏时期曾有无数诗人吟出了人生”,忽如寄这一类的诗句在天年短促的古代社会“”物之哀及一脉相承,里对生命转瞬即逝的悲衰成为人们感慨和兴叹的,,日本也是如此的日本的气质一大主题中国如此在永恒的死,亡面前,人写,不论尊在公元十世纪步入其黄金时代的平安朝文化入之间的差别和界限消失了,使日本文化显现出更清楚
4、的日太品质由于假名文荣无比的皇亲国戚还是微贱低下的平民百姓都同,,字的发明和娴熟使用日本人得以通过自己的口语样无可奈何尤其是贪族社会的人们由于现世生活,化的文字更加彻底而确切地表达自己的感情与思的极端豪华和无穷享乐使得他们对于欢犹朱尽,,,的人生更加依依不舍加上其本身文质彬彬的修养想从而使日本的本国文化之花最先在文学领域、。,和爱好风雅的意趣、从而自然界的一花一木阴晴中开放除和歌外文学叙事作品成为这一时期新、、,兴的假名文学的重要样式,而雨雪四季轮替晦明变化在这些人的眼里就都无论就外部结构的恢,宏或是,《》变成了一种莫名哀愁的象征特别是萧瑟凄凉的衰内在精神的和谐
5、与流畅源氏物语又是,,其中最杰出的一部典范之作秋景物更是时时刻刻地触动起惨淡的内心情怀,,,正如日本人白己向世界剖析他们的文化,在使他们悲从中来满然泪下或安居不宁惋叹如讲,“梦,,至哒部伟大的古典名著时对它所作的评语这部的人生或惜命自伤痛感无常的迅速或睹物思,人,,,作品以丰富的构思和优雅的表现细致地写出了贵追忆昔日的良辰美景或生死离别倍增万般族世界中恋爱故事的瑰丽和辉煌。在叙事中流露出,·山东人民出版社紫式部深刻的宗教气息很重的人生哲学是以人生短面福藏雨该瘫丽的日本唐月梅译‘。暂之感为基础这种概念带来的感情被弥为物之年月心,哀’自然之悲。”。
6、日木文化史一一一个剖析〔中文版田泽坦等著在评论贵族在日本文化史。,“”继蜷徘恻诸如此类的情景在以描写古代贵族生的人物心灵体验实践和开创了物之哀这一日木,。,活为主的《源氏物语》中都有具体体现的且让审美传统的一代宗风纯日本的气质便也与此同时《“”,我们先翻开源氏物语》最动人的篇章法事充实和融化在其中了这种气质常常表现为含蓄和,。“”,篇来石一看太书最可爱的女主人公临终之时她心从容例如那四十一回云隐在光照全书的主人“”,中的物之哀的感受吧公源氏之死这一巨劫的氛围之下仅仅用一个暗示,。露在青荻上分明不久长性,的标题交代和说明了一切而正文却是一片不见。,偶然
7、,任何悲哀和眼泪但又显见其悲滚和眼泪的空白如风乍起消散证无常,,这时季候呈现出的背景也正是满目苍凉的,,此奇特的构思我们也只有从那样独特的气质中,,秋色西风萧瑟黄昏的庭园里夕雾笼罩之下显才,能心领神会地了解作者的心情和用意而真正的,“”。得一片灰白的荻枝在左右摇曳那散落在荻花之上物之哀的精华,也在于此而,又顷刻被风吹失踪影的夜露映人这行将膜目之悲恋之歌,,人的眼里使紫姬产生了与它同命运的身世之叹,和歌是日木韵文学最古老的形式之一《源氏,在弥留前夕的宁静安逸中发出了浮生即如风露一》,物语中共有八百余首和歌而作为一部反映爱情,,般短促的绝吟一缕淡淡的哀怨萦绕在此香
8、消玉,。题
