从《日本国志》看日本婚葬习俗的传统因素

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1、《日本思想文化研究》第六期（2005年12月）从《日本国志》看日本婚葬习俗中的传统因素浙江财经学院外语学院贾莉【内容提要】在晚清对日研究的著作中《日本国志》可谓是集大成者，全书内容丰富，其中有关日本婚丧习俗的内容十分详尽，本文从《日本国志》中做记载的日本婚丧习俗入手，探询当时日本婚丧习俗中的传统因素，以及由此反映出的民风民俗与社会其它方面发展的不同轨迹。【关键词】《日本国志》；婚丧习俗；传统因素一、引子《日本国志》为晚清驻日参赞黄遵宪所著，全书共四十卷五十万字，包括卷首中东年表和国统志、临交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志等十二种

2、志，内容十分丰富，是晚清对日研究的集大成者。该书成于1880—1887年间，其时正处于继明代之后的第二次对日研究高潮。这次高潮①与明代仅仅出于抗倭和对日贸易需要开展对日研究不同，是中国人在民族危亡之际，真正打破自身桎梏，走出国门看日本的历史背景下所形成。两次鸦片战争的惨败，粉碎了中国自命天朝的高傲，激发了国人富国强兵的意识。与此同时，邻国日本自1868年开始实施全面学习西方的明治维新，推行开议会、办学校、修铁路、兴工场等一系列措施，国家面貌为之焕然一新，引起了中国人的极大兴趣。1894年中日甲午一役，自命天朝的中国竟然败于弹丸之地的日本，并签订不平等条约割地赔款，更是震惊国人，

3、并进一步促使国人对日本高度重视。自1871年中日正式建交开始，清朝驻日官员、遣日官员以及赴日游历的文人学者们本着深切的使命感，对日本进行了深入的实地考察，开展了对日的全面研究，产生了如黄遵宪的《日本国志》（1887）和《日本杂事诗》（1879）、姚文栋的《日本地理兵要》（1884）、李圭《环游地球新录》中的《东行日记》（1876）、王韬的《扶桑游记》（1879）、傅云龙的《游历日本图经》（1889）、李筱圃的《日本纪游》（1880）、顾厚焜的《日本新政考》（1888）等②一批对日研究的优秀专著。《日本国志》全书从各个角度深入系统地研究了日本的历史和现状，重点记述了明治维新后的各

4、项制度，并全面阐述了在中国推行变法维新，发展资本主义的改良主义思想，充分③反映了作者学习西方、效法日本的强烈愿望。耐人寻味的是，书中第三十四至三十七卷的礼俗志，所记述的日本婚娶、丧葬等各项习俗，却基本保留着日本传统习俗的风貌。婚娶和丧葬作为重要的人生仪礼，不仅是一个民族精神生活的体现，也最能反映一个社会的基本风尚。本文旨在通过对《日本国志》中日本婚丧习俗的记载分析，从一个角度揭示近代日本文化中的传统因素。二、《日本国志》中关于婚姻习俗的记载婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续最基本的制度和活动，它作为一种民俗现象主要①王宝平.晚清东游日记汇编·总序[M].上海:上海古籍出版社,20

5、01.P1。②王宝平.晚清东游日记汇编·总序[M].上海:上海古籍出版社,2001.P2。③王晓秋.黄遵宪《日本国志》初探[J].近代史研究，1980.3。52《日本思想文化研究》第六期（2005年12月）包括婚姻形态和婚姻仪礼，《日本国志·礼俗卷》中对婚姻形态和婚姻仪礼都作了介绍。日本的婚姻形态比较单一，主要有“入赘婚”和“迎娶婚”两种。“入赘婚”在古代比较普遍，“迎娶婚”主要是在武士阶层之间发展起来的。室町时代（1333－1603年）以后，“迎娶婚”在庶民中间逐渐普及。进入江户时代，庶民间的婚姻形式就成了清一色的“迎娶①婚”了，因此，黄遵宪在《日本国志》中仅仅提到了特殊的婚

6、姻形态——入赘婚：足利氏之后，诸侯无子者即赘壻为子，嫁之于女俾，承宗祀，并从其姓，赘壻之风大行，②因有男子嫁人之名，至今犹沿其俗。紧接着开始介绍婚姻仪礼。中国自古就有“无巧不成书，无媒不成亲”的俗语，媒妁之言在日本的婚姻中同样占有重要地位。日本昌泰年间（898-901年），僧昌住所著《新撰字③镜》说：“媒，妁也，仲立”。日本作为婚姻介绍人的媒人，出现于奈良（710－794年）、平安时代（794－1192）之际。但说媒制度真正普及，则是始自近世的江户时代（1603－1868年）。这一时期，通婚范围较前显著扩大，在适龄男女的相识过程中，媒人开始成为重要的中介。《日本国志》中也体现了

7、媒人的重要作用：凡男子弱冠，其父母将迎妇。先立媒人，名曰“肝煎”。“肝煎”周旋二姓间，或看花，或烧香。骋车某寺，泛舟某桥，使两小相识。媒人“肝煎”的作用不仅限于此，而是在后来的结纳、请期、迎亲、回门甚至产育阶段都担当着重要的角色。日本婚礼的程序主要分为以下几个阶段：一、架桥和结纳：肝煎与妇家为约，名曰“架桥”。既诺，乃诣官，告婚官，许之，遂用红定，谓之“结纳”。白发一、熨斗一（制以鳆鱼，长数尺，以蒿缚）、鱼双（用棘鬣鱼或鲤鱼或用凫鴈）、酒一樽、衣一领、带一围，其他数种，贫富有差。二、请期：肝