功能学派与英国人类学的国家传统

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1、思想战线2012年第4期第38卷№.4，2012Vol.38功能学派与英国人类学的国家传统张丽梅，胡鸿保＊摘要:人类学存在不同的国家传统几乎是业内的共识。英国人类学的国家传统在很大程度上是由功能学派所塑造的。这种传统有若干明显的特征:功能主义的田野作业，个人魅力型的领袖人物，家族特色的学术圈子，“伦敦—剑桥—牛津”三角的学术霸权，与殖民主义的密切关系，等等。这一传统自20世纪20年代起逐步形成，并在整个20世纪一直维持对内对外的深刻影响，成为英国社会人类学当代发展和创新的重要基础。关键词:功能学派;国家传统;英国;人类学史与自然科学不同，业内人士几乎一致认为人传统:英国、德

2、国、法国和美国的人类学》一类学发展历史上存在不同的国家传统。英国作为书。在这四种传统之外，哈恩还注意到俄罗斯的人类学的学科重镇，其国家传统与功能学派密不传统，以及人类学在中国和印度的新发展。③在可分。本文将在相关文献回顾的基础上，廓清功此之前，美国社会科学研究委员会(SSRC)曾于能学派与英国人类学国家传统之间的内在关联，1962年赞助了一个关于人类学史的研讨会，该次概述此种国别传统的特征及其持续影响，并在此会议也特别强调了美、法、英、德这几种国家传过程中对一些相关问题予以讨论和澄清。统。④此外，亚当斯还从哲学根源的角度对人类一、人类学与国家传统学的国家传统进行了精到的分析

3、，他重点关注美国人类学的思想根源，同时也对英、法、德、俄、很多学科的研究者在梳理学科史与学科理论中等国人类学的“根”和“树”做了简要论时都注意国家传统这一视角，人类学也不例外。述。⑤“从来就没有什么同一的人类学，而是有不同国王铭铭也曾撰文论述近代西方人类学的国别家的传统，每个传统都有其独特的历史渊源和意传统。他认为西方人类学主要有三种国别传统识形态委身”。①早在1937年出版的《民族学理(英国人类学传统、德国和美国的传统、法国的论史》(TheHistoryofEthnologicalTheory)一书社会学年鉴学派传统)，分别与欧洲三种启蒙传中，罗维(RobertH.Low

4、ie)就引入了国家传统统有关。⑥的视野。晚近的例子则更多。巴纳德在考察人类学历史和理论时，非常强调一组平行共存的国家二、英国人类学的国家传统传统及其汇聚，关注人类学学科在不同国家传统中被定位的方式。②哈恩(ChrisHann)明确指功能学派是英国人类学史上占主导时间最出，人类学存在不同的路径，而这与不同的长、传播最广、影响最大的流派，更重要的是，“国家”情境密切相关。从这种观点出发，他于英国人类学正是在功能学派时期建立了坚实的学2002年组织了名为“人类学的四种传统”的系科制度基础，并完全实现了学科专业化。毫无疑列讲座，并将讲座内容汇编成《人类学的四大问，英国人类学的国家传

5、统与功能学派密切相*基金项目:国家社会科学基金青年项目“人类学视野下的国家传统及其创新研究”(12CMZ018);教育部人文社会科学研究基金青年项目“英国功能主义人类学及其历史际遇”(11YJC850034)作者简介:张丽梅，西南政法大学政治与公共事务学院讲师、博士(重庆，401120);胡鸿保，中国人民大学社会与人口学院教授、博士生导师(北京，100872)。①［美］威廉·亚当斯:《人类学的哲学之根》，黄剑波等译，桂林:广西师范大学出版社，2006年，“前言”，第3页。②［英］阿兰·巴纳德:《人类学历史与理论》，王建民等译，北京:华夏出版社，2006年，第1～15页。③B

6、arth，Fredrik，AndreGingrich，RobertParkin，SydelSilverman，OneDiscipline，FourWays:British，German，French，andAmericanAnthropol-ogy，Chicago:UniversityofChicagoPress，2005，pp.vii～ix．④Stocking，GeorgeW．，DelimitingAnthropology:OccasionalEssaysandReflections，Madison:UniversityofWisconsinPress，2001，p.28

7、1．⑤参见［美］威廉·亚当斯《人类学的哲学之根》，黄剑波等译，桂林:广西师范大学出版社，2006年。⑥参见王铭铭《西方人类学的学派与传统》，载招子明，陈刚《西方人文社科前沿述评:人类学》，北京:中国人民大学出版社，2008年;王铭铭《关于西欧人类学》，载王铭铭《漂泊的洞察》，上海:生活·读书·新知三联书店，2003年。·87·思想战线2012年第4期第38卷№.4，2012Vol.38关。在不那么严格的意义上，我们甚至可以说，面的交流，甚至不需要将观点和歧见形成文字公英国人类学的国家传统很大程度上就是功能学派开发表