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1、青海民族学院学报(社会科学版)第34卷第1期JOURNALOFQINGHAINATIONALITIESINSTITUTEVOL.34NO.12008年1月(socialsciences)Jan.2008元代的藏传佛教宁玛派蒲文成(青海省政协,青海西宁810001)摘要:元朝在藏族地区“因俗而治”,尊崇佛教,为藏传佛教各派的发展创造了条件。作为藏传佛教最古老的宁玛派,在元朝其传承派系更多、掘藏活动更加活跃、教法教理更趋完备,建寺活动持续不断,并与中央政府开始接触,从而进一步传播,进入一个活跃时期。关键词:元代;藏传佛教;宁玛派;传播中图分类号:B946.6
2、文献标识码:A文章编号:1000-5447(2008)01-0013-08元王朝建立后,西藏正式纳入元朝版图,结束了大师相继来西藏传播旧密,特别是传出了宁玛派独自吐蕃王朝崩溃后400多年的割据和战乱,西藏地有的九乘教法中的无上瑜伽密。无上瑜伽密总分摩方置于元朝中央政府的行政管理之下。元朝在西藏诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三部。摩诃瑜伽又分地方“因俗而治”,尊崇佛教,采取通过国师或帝师续、修二部,续部密典有18部怛特罗,传播中分成大管理西藏乃至整个藏区地方事务的措施,在宗教政幻化网、大乐光明等传承。大幻化网由莲花生传入策上,允许各教并存,尤其重视和扶持藏传佛
3、教,正西藏,为宁玛派所继承,大乐光明由那洛巴大师传给如《元史》所说:“元兴,崇尚释氏,而帝师之盛,尤不玛尔巴译师,在西藏为噶举派所继承。修部密典又[1]可与古昔同语。”因此,以萨迦派为首的藏传佛教分教传和岩传两种,教传的常行教法即称为“珠巴各派均得到长足发展。宁玛派作为藏传佛教最古老噶加”的八大法行,指文殊身、莲花语、真实意、甘露的教派,尊公元8世纪吐蕃时期来藏传教的莲花生功德和橛事业5部出世法,差遣非人、猛厉诅咒和世大师为祖师,其教法传承以吐蕃时期的旧密为主,经间供赞3部世间法,总属于生起次第法类,由莲花两个多世纪的传播发展,至11世纪经“三素尔”大生
4、、无垢友等人传入西藏;岩传即伏藏传承,下文将师的宏传,不仅继续旧密共同性的经续传承,传授密述及。阿努瑜伽属圆满次第法,由莲花生传入西藏。典,受学经文,而且注重秘密窍诀等修炼方法的面阿底瑜伽即大圆满法,是宁玛派的最高法门,相传有授,侧重更有密宗特色的非共同性的修法传承。在604万句偈颂和后世传人写出的许多教诫秘诀,在佛教理论方面,注意汇集、整理、归纳吐蕃时期遗存西藏有无垢友、佛智和莲花生三师的传系。下来的旧密典籍,使之系统化,从而形成藏传佛教的经典传承中的大幻网传承,主要指《幻网经》的一个独立派别。在元代社会相对稳定、藏传佛教受教诫传授。《幻网经》,别名《
5、吉祥秘密藏真实性决到官方重视的环境下,宁玛派进一步传播,进入一个定本续》,简称《吉祥秘密藏》,或译《吉祥秘密心活跃时期。经》,是以密乘百部本尊之共主金刚萨埵为主要本一、传承派系更为繁多尊的经文,全经22品,即1、序言品,2、生起圣俗二宁玛派的传承主要有所谓“远者经典传承、近谛菩提心智慧品,3、抉择诸法品,4、安立字曼轮品,世伏藏传承和深奥净相传承”三种。其中,经典传5、成就幻网等持品,6、立坛品,7、集坛及真言品,8、承是最主要的一种。该派认为,公元8世纪吐蕃赞加持一切分支为坛出手印品,9、安立金刚秘密誓言普赤松德赞时期,古印度的莲花生、无垢友、佛智等品
6、,10、灌顶品,11、资粮坛品,12、成就资粮品,13、极收稿日期:2007-10-09作者简介:蒲文成(1942-),男,青海乐都人,青海省政协副主席,研究员,享受国家特殊津贴专家。13第34卷蒲文成:元代的藏传佛教宁玛派秘密诀心要品,14、喜悦供养品,15、出忿怒王自性坛萨。23岁在桑杰热巴尊前聆听金刚亥母等伏藏法品,16、出忿怒王会众语坛品,17、出忿怒王之坛品,后,又一心修持,相传见到许多本尊佛菩萨面容,并18、示最上供养品,19、誓言品,20、任成事业加持品,在石岩上留下指印等,取得很高的修行成就。所依21、礼赞忿怒王品,22、喜悦遍持品。篇幅
7、冗长,内容上师还有成就者萨隆巴、楚布的多卧热巴、楚秀僧格庞杂。此经由无垢友传到藏土后,次第被“三素尔”加巴等,曾于堪巴姜、堪巴林、僧格宗、衮桑林、喀曲大师所继承,并经第三位“素尔”大师濯浦巴·释迦等地建立修持中心,传播佛教。元成宗大德七年僧格(1074—1134年)及其门徒的弘扬,又形成许多(1303年)去世,相传临终时天空出现光芒,发出巨[2]传系。在卫藏地区有杰敦加那、尼敦曲僧、娘那多响,火化时天空中又现出五色尸亭。仁增古玛拉卧、藏巴其敦等传系,在康区则有噶丹巴·得协传杂于元世祖至元三年(1266年)出生在夭如的安巴系。这些传系在元代继续传播,都有较
8、大影响。如地方,是今西藏山南人,7岁入工布地方的沃雪妥当噶丹巴·得协(1122—
