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1、广西民族学院学报(哲学社会科学版)第26卷第1期□2004年1月JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScienceEdition)VOL.26NO.1□JAN.2004族传说记忆与族群认同群问———以盘瓠传说为考察对象题□万建中争鸣[摘 要]盘瓠传说在中国畲、瑶、苗等族群中广为流传,成为族群的集体记忆。它解释了这些族群的族源,为盘瓠即祖先信仰提供了支撑,衍生出“缠头和绑腿”、“留长发”和不食狗肉等族群标识。这些标识伴随着传说的不断演述
2、而得到认定和传承。盘瓠传说实际上是这些族群神圣的口述史,坚固着这些族群的自我认同,也成为区别其他族群的显要文化表征。[关键词]盘瓠传说;记忆;族群认同;口述史;祖先[中图分类号]C91214[文献标识码]A[文章编号]1002-3887(2004)01-0139-05LegendaryMemoryandClanIdentification———ObservingPANHUlegendsWANJian2zhong(DepartmentofChineseLanguageandLiterature,BeijingNormalU
3、niversity,Beijing100875,China)Abstract:ItwassaidthatPANHUwasverypopularinShe,Yao,andMiaoNation2alitiesinChinaandhasbecomeacollectivememoryoftheseclans.ThislegendaryexplainstheoriginoftheseclansandoffersasupporttotheideaofPANHUasancestralbeliefs,whichgivesreasonst
4、omanytypicalcharacteristicssuchasheadwrapping,footbinding,long-hairedness,andthetabooofnoteatingdogs.Thesefeatureshavebeenrecognizedandin2heritedasaresultofrepeatednarration.PANHUlegendsareinfactthehistoryoforal,whichhasstronglysupportedtheself-identificationofth
5、eseclansandbecomeprominentculturalfeaturesseparatingthemfromotherclans.KeyWords:PANHUlegends;memory;clanidentification;oral;ancestors说是一个社会群体对某一历史事件或历史人物的(sharedmemories)。传说恰恰是一个族群(并不一定具有血传共同记忆。关于族群(ethnicgroups)的概念,以马克缘关系)对相似性认同的一种主观的信念(subjectivebelief),万思·韦伯(M
6、axweber)所下的定义最为流行,他有一一种在特定聚落范围内的共同记忆。本文所讨论的盘瓠传建篇较短的文章,题目就是《族群》“(TheEthnicGroup”),该文说,并不是关于“殖民和移民的历史”,而是和祖先历史或与中说“如果那些人类的群体对他们共同的世系抱有一种主观,祖先生死攸关的历史事件(当然并非历史事实)。的信念,或者是因为体质类型、文化的相似,或者是因为对族群认同(ethnicidentity)指族群身份的确认。对此,国传殖民和移民的历史有共同的记忆,而这种信念对于非亲属内学者的意见比较一致“民族:(族群)认
7、同即是社会成员对说[2]记社区关系的延续是至关重要的,那么,这种群体就被称为族自己民族(族群)归属的认知和感情依附”;“所谓民族认[1](P482)忆群。”自从挪威著名人类学家弗雷德里克·巴斯(Fredrik同,是指一个民族的成员互相之间包含着情感态度的一种与bath)编撰《族群与边界》(Ethnicgroupsandboundaries)之后,特殊认知,是将他人和自我认知为同一民族成员的认族[3]人类学家们认识到族群的意义不是关于社会生活或人类个知。”郝时远先生有数篇论文对“族群”的概念作了辨析,群性的某种基本事实,而
8、是一种社会建构物(socialconstruc2并致力于这一概念运用的本土化,他说“一个族群的自我:认tion),是社会构拟于某一人群的边界制度。族群是一个共认同是多要素的,即往往同时包括民族归属感、语言同一、同[4]同体,内部成员坚信他们共享的历史、文化或族源,而这种宗教信仰一致和习俗相同等。”本文所考察的盘瓠传说
