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1、1999年12月南通师范学院学报(哲学社会科学版)Vol115,No14第15卷第4期JournalofNantongTeachersCollege(philosophy&SocialScienceEdition)Dec,1999论陆文夫小说的意境蔡起泉(南通广播电视报社,江苏南通226000)[关键词]陆文夫;小说;意境;创作个性[摘要]陆文夫小说创设的意境之美给当代文学画廊增添了异彩。陆文夫小说的意境表现:寄情道具出意境;对比映衬出意境;通过人物关系错综描写意境;典型氛围出意境;于无声处见意境;勾
2、勒画面出意境。[中图分类号]I207.42[文献标识码]A[文章编号]1003-7489(1999)04-0038-05文学作品所展示的多姿的生活画卷、表现出的丰富的感情世界和揭示出的深刻的思想内涵,能否糅合在一起,形成一种隽永含蓄的意境,是每一个具有创作个性的艺术家所梦寐以求的美学境界。当代著名作家陆文夫曾说过“在艺术的厅堂里:,大多数的人都只有一个座位;⋯⋯所谓一个座位,那是指作品的个性与特色而言的。⋯⋯这不是说每个作品都要不朽,而是说酸、甜、苦、辣、咸,总要有点味儿。”同时还指出小说要“有点意思
3、”①。这“味儿”与“意思”就是指一种内在的东西,一种意境。陆文夫数十年来的小说创作实践,生动地表明了他的探求是执着、热诚而又有所收获的;他的小说所释放出的意境之美,给我国当代文学的画廊增添了光彩。何为意境?意境是艺术家的理想和感情与客观的景象、事物融为一体,构成一个鲜明、独特、富有立体感②的艺术境界;它令读者心驰神往,品出一种“言外之意,弦外之响”的余味,进而展开联想,进行艺术的再创造,从中受到感染和陶冶。中国古代、近代文论著作对意境的理论进行了长期的探讨,自皎然《试式》以“取境”为发端,司空图的“二
4、十四品”,严羽的“兴趣”说,王士祯的“神韵”说,直至王国维集大成的“境界”说,可谓③源远流长。王国维说“文之工与不工亦视其意境之有无:,与其深浅而已。”由此看来,文学作品的文野之分就看其有无意境及意境的深浅了。诚然,创造意境是诗歌艺术最突出的特征,然而,谁也不会否认包括小说在内的其它体裁的优秀文艺作品,亦能创造出意境。那么,陆文夫小说的意境表现在哪里呢?本文试论述之。道具乃寻常之物,寄情可出意境道具指戏剧、影视剧和其它演出中所需的用具。小说中出现的道具,所囊括的范畴要比戏剧、影视更宽泛一些。《小贩世家
5、》写的是世代做小贩的朱源达数十年来坎坷不平的命运。他敲打竹梆挑着担,以卖馄饨为生。小说有九处写到竹梆子,这两块小小的竹板凝聚着这位小人物的悲欢、迷惘和在命运打击下的失重感。在江南古城黎明将要来临时,那“的的笃笃”的梆子声“在夜暗的笼罩之中,总觉得是在呼唤着、叙说着什么”,点出了人民渴望新生的思想内涵。解放了,朱源达的竹梆子声敲打着小巷人家的窗棂,竹梆声像是在喊“吃:,吃,快点儿吃”,写出了和平安康生活的情愫。1957年,中国的大地上刮起了“左”旋风。在“我”听来,竹梆声失去了顽皮与欢乐“又像在呼唤着、
6、叙说着什么”,,这里,与其是说写竹梆子,不如说是写竹梆声这一客观物境同“我”的主观情境融为一体的一种意境。如果说黎明前的梆子声呼唤的是解放,叙说的是苦难;那么,此时则是呼唤着自身生存的权利,叙说着困惑和失望。不幸的是“左”旋风一年紧一年,竹梆子终于哑了口,小卖小贩被当作资本主义的尾巴尽数割除,朱源达全家下放农村。临走时,他取出抄家后唯一幸存的竹梆子给“我”说“当劈柴烧了可惜:,送给你做个纪念”“由于几代人的摩挲,,手汗、油渍的侵染,那竹板乌泽发光,像块铜镜似的。”这是小说的第一刀。当年,朱源达从父亲手
7、中接过竹梆子,会想到今天吗?不会的。而朱源达没有把它烧掉,又说明了对竹梆子是依恋的,甚至还有点朦胧的希望。竹梆子不再发出快活的声音了,却像一块铜[收稿日期]1999-10-18·38·©1995-2004TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.镜。这铜镜照什么呢?是照小人物在厄运打击下的泪脸?还是照“我”愤怒、茫然的举止?抑或是照被歪曲了的历史?小说没有写明,由读者自己去想吧,这就出了意境。④小说写到这里,意境尚未全出,只不过是“意与境
8、浑”。小说接下来写朱源达经过多年的折腾,终于调回了城“我”把竹梆还给他,,祝贺他开张复业,朱源达有什么反应呢?小说写道:朱源达翻着白眼,好像不明白我是什么用意,跟着就是脸色微微一红,把我拿着竹梆子的手推到旁边“你你⋯⋯你这是和我:开玩笑什么的!”他的表情尴尬,好像一个财大气粗的人突然被揭出了以往的瘪三行为。这是小说的第二刀,峰回路转,陡起波澜。它似乎离开了情节发展的轨道,然而却又十分符合生活的真实。朱源达回城捧了个铁饭碗,在车间里扫铁屑,扫就扫吧“总比烘
