文本诠释的意识形态批判

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1、第31卷第1期济宁学院学报2010年2月Vo1．31No．1JournalofJiningUniversityFeb．2010文章编号：lOo4一l877(2010)Ol—o063—o4文本诠释的意识形态批判黄广顺(安徽师范大学政法学院，安徽芜湖241003)摘要：文本的诠释过程是复杂的，它涉及到文本的社会——历史背景，文本本身的语言以及文本的“误读”，而意识形态却是我们进行文本诠释时所不可忽视的。文章从诠释学的基本理论出发，分别从社会——历史背景、文本语言与对话和文本的意义创生三个方面试图阐释这一现象。关键词：文本；语言；意识形态；社会一历史

2、背景；意义创生中图分类号：B036文献标识码：A亚里士多德在他的《工具论》的《解释篇》中一说到“言语是心灵过程的符号和表征，而文字则、文本的社会——历史背景是言语的符号和表征”⋯文本作为诠释的主要对象，从广义上而言，它包括口语和固定的文字文每一文本从其创生到流传，其所处的每一阶本。由于“口语”这种文本有着自身具体特殊的段都有着一个相对稳定的社会——历史背景，而情境，使得口语的意义往往是具体特定的，然而与同一文本当处于不同的社会——历史背景中时必其相对的固定的文字文本，当书写结束它就与作然会与不同的读者对话，而每一特定背景下的读者之间出现了距离，

3、随着时间的推移，失去了其固者都会依其自身的所接受拥有的特定的价值观念有的特定情境。当这种固定的文字文本成为流传去对文本作出理解诠释。(即使同一背景下的不物后，这种时空的距离便为阅读者留下了理解解同“读者”往往所得出的结论也是不同的，当然这释的空间，不同时代，不同背景下的读者在面对同里并不是否认文本流传过程中所固有的继承性的一文本时必然会作出不同的理解有时甚至是完全东西。)不同的。导致这种结果的原因无外乎有以下几个任何一个文本的诞生都是其作者思想、生活方面：文本的社会——历史背景发生了变化，文本情境的结晶。创造者的价值观念、评价体系都会本身的语言

4、的遮蔽性以及“误读”的创生性意义深刻地影响着文本的内容。我们知道任何一个创有着密切的关联，而这一切的背后起着重要作用造者的价值观念和评价体系都是其在长期的社会的意识形态则是我们进行文本诠释时不可忽视生活中逐步形成的，在我们每一个人真正被社会的。因此“每个文本及每种解读都有社会的的从化后，同时我们也成了当时当境的社会下意识形而也是政治的向度，这种向度部分存在于文本自态的“俘虏”，而这些往往又是我们无意识中接受身的结构中，部分存在于读者的社会关系及其对并同意的。这一切的东西也便是构成我们的“前文本的产生影响的方式中。”理解”“前结构”的因素，“犹如

5、不死的亡灵统治着收稿日期：2o09—09—03作者简介：黄广顺(1983一)，男，安徽颍上人，安徽师范大学政法学院马克思主义哲学专业硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学当代发展研究。一63—现代人的头脑”。因此，当我们面对一个文本时，前文中我们已经说了，一个文本的流传，首先首先不可忽视作者的创作情境，这就是诠释过程面对的是一个社会的大环境，但真正的解读还要中需要注意的“作者语境关联性原则”[3](P18-24)我靠大环境下成长起来的一个个的读者。一千个人们之所以在此强调作者创作语境，原因在于每一读哈姆雷特会有一千个哈姆雷特，同样的文本的文本在被

6、创作之后便脱离了原有的情境，要想真解读诠释过程中也有着相似的地方。我们暂且撇正的在更大程度上把握和理解原意，那么我们首开文本的具体内容不谈，我们知道每一个文本的先要做的莫过于还原“语言范围内的诠释学距读者都会有他自身的特殊的思想观念、价值评价离”“语言与作者生活体验之间的诠释学距离”标准(当然这一切都是在大环境下造就形成的共“文本与文本之间的诠释学距离”。[3l(H对于通性下的不同)。正是因为此才会有一千个读者以上几个方面我们认为其中更为重要却不被提及就有一千个哈姆雷特的现象。莎翁笔下的哈姆雷的问题是隐藏于文本背后的，在某种意义上起着特只有一个

7、，但为何会出现每个读者读到的哈姆支配作用的意识形态。无论我们对文本作者语境雷特又是不同的呢?做怎样的还原，我们都无法撇开其特定的意识形这就是我们要讲的诠释学中“读者语境关联态环境。我们每个人都包裹于一个意识形态的圈性”问题，对于文本的诠释，不仅关系到对作者原圈里，如何通过诠释学的方法，认识和理解“逝意的尽量追寻，同时还需注意读者的现实性情境去”的意识形态圈，对于我们把流传下来的文本分析。每一个读者都是现实中的人。他们的理解做一辩证的评判，在新的情境中阐发新意具有重总会要受到“前理解”“前结构”的影响，而构成这要的意义。些“前理解”“前结构”的又

8、与我们大环境所给予一个文本能否成为流传物，首先是与其自身我们的意识形态密不可分，因此，笔者认为对文本的价值密不可分，其次还有极为重要的一点是文的诠释的