公文选读论述题

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1、.《公文选读》论述题答案1.1．崇尚“儒素”，要求“实录”，在公文写作学上有何重要积极意义?答：公文的用途与文艺作品不同，故其文体风格有异，判断优劣的标准着眼点不一。公文是推行政令、进行管理的工具。其写做出发点是实用为本。(1)首重内容实在。要求根据实际情况，阐述具体意见，以推动阅、知者照此实施，从而达到预期的实际目的。这些就是公文所倡导的“儒素”中“儒”的内涵。(2)次重文字朴实。为确保公文行政效能之实现，在表述上，要求格式符合常规，文意清楚并适应阅知者的水平和理解能力。文从字顺、语句通畅、语气得体。故文风以“简朴晓畅”为

2、高。而不刻意追求形式新颖、辞藻华丽，以免“因文害事”。这些是公文倡导的“素”的内涵。文艺作品以意境为统率，情趣为根本，欣赏为目的。其内容既可寄情自然，也可以托于世事。但就取材而言，既可以本于实事，也可以拼合、拔高乃至虚构。故其写作时形式情有独钟。崇尚“儒素”，要求“实录”作为对公文写作的要求，在公文写作学上其意义是显而易见的。1.2．分析《上书正文体》一文的局限和缺失。答：从公文写作指导思想来看，《上书正文体》有其局限性：(1)没有明确指出文艺、公文两者有不同的写作规律，而一味指责崇尚文词就是“雕虫之小艺”，欠全面。反之，如

3、用写公文的标准，去进行文艺创作，同样不妥。(2)强调公文应有实在内容、正确意见，当然有积极意义。但仅将其解释为儒家学说、古代典籍，则是其历史局限性。(3)从矫往必先过正的策略看，为有效地遏止华而不实的文风，提出“弃绝华绮”有其必要。但就写作指导思想而论，在内容充实、观点正确、措施得力的前提下，适当追求结构巧、文句工、辞采华，有时更能增强公文的表述效果。从内容与形式两方面统一认识：就文学欣赏意义上的好文章，未必就是好公文；就实施行政效能角度看的好公文，不必就是好文章。但优秀公文，就应该既是好公文，又是好文章。《上书正文体》的缺

4、失是：(1)对“魏之三祖，更尚文词”，批评为“忽君人之大道，好雕虫之小艺”，有些过分。曹操的公文，意实词雄，被誉为“建安风骨”。(2)曹丕在《典论·论文》中对奏议、书论、铭诔、诗赋的写作提出了不同的要求，并非一味地追求文字的华丽。(3)至于魏明帝曹睿也一网收之，实属冤枉。他在文章写作上的主张与李谔是一致的。1.3．分析《霍光等请皇太后废昌邑王帝位奏》一文的写作特色。答：《霍》文之写作特色主要表现在以下几方面：(1)举纲张目、循名责实。皇帝是封建社会皇权的代表和象征，以臣劾君难度极大，关键在于名正言顺。有见于此，本文在正文的开

5、头明揭总纲：“天子所以永保宗庙，总一海内者，以慈孝、礼谊、赏罚为本。”继而从三方面列举昌邑王刘贺入嗣以来废失礼仪、赏罚无度、不慈不孝的言行，纯用事实说话，不加议论但却显示了刘贺不具备皇帝的素质、品行和气度。(2)辨明所嗣、比附经义。《霍》文又揭露昌邑王入嗣昭帝后，却在其祭祀昌邑哀王园庙的玺书中自称嗣子皇帝，显然刘贺未守昭帝后嗣之本分，而后引《春秋》周襄王事比附刘贺不孝于孝昭皇帝，自绝于皇室，自绝于天下。(3)回避“即位”字样，多用无主句式。《霍》文以“祖宗庙祠未举”、“未见命高庙”来说明刘贺未完成继帝位之程序，故选词上竭力回

6、避“即位”字样，也不以皇帝称之。列举刘贺之行为均采用无主句，直到申述废昌邑王帝位时才称其“陛下”。而避免阅文者对无主句引起的对行为人的疑问，该文采用了三种方式来扣定行为者是刘贺。其一是烘云托月法。以活动中涉及的昌邑国从人来托出刘贺。其二是用指称皇帝的器物、行为的专门词语来说明是刘贺所为。其三是引用刘贺的自称。1.4．从修辞角度分析《请均田疏》一文的表述特色。答：《请均田疏》一文全文以“四字格”短句为主，使句式工整、节奏平均，易于诵读。又适当冠以关联词、缀以语气词，并兼用长句，从而避免了生硬呆板。全文普遍运用对偶手段。诸如“土

7、不旷功，民罔游力”、“良畴委而不开，柔桑枯而不采”等等。从而生动形象、寓意深刻、对照鲜明，大大增强了感染力、说服力。但又不是刻意雕琢。使文句格式服从文意开展的需要，避免文意受格式限制。文字的锤炼简洁贴切。加之镶嵌格、联用格修辞手段的运用，为该文增色不少。...1.5．分析《谏造大像疏》一文得体的文风特色。答：臣下向君主进言，希望君主采纳，很需要注意文笔的“得体”。《谏造大像疏》文笔的得体表现在：(1)不诋毁佛教，仅谏造大像。武则天推崇、扶持佛教，借此巩固其既得的权位。因此，本文回避了对佛教本身的抨击，不危及武则天的根本利益，

8、肯定其造像的出发点，以照顾武则天的心理感受。文章汲取佛教义理，作为谏造大像理论根据，指出：佛家强调，既达涅般彼岸，正法尚应舍弃，“像”为“法”之余，还有何不可舍弃?以彼之矛，攻彼之盾。在用词方面，紧扣“大像”不说“佛像”以限定所谏劝的范围。(2)用事实说话，论理实在恳切。作者对佛教泛滥，耗