中国传统的节用思想

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1、中国传统的节用思想张守军（东北财经大学经济学院辽宁大连116025）提要：反对奢侈，主张节用，是中国传统经济思想的一条基本原则。中国传统的节用思想认为，节用关系到国家和百姓的富裕，生产和经济的发展，社会的稳定和政权的巩固，“俭节则昌，淫佚则亡。”这些观点，具有很强的现实意义，对提高我们建设节约性社会的自觉性，是很有启发作用的。关键词：节用奢侈崇俭黜奢中图分类号文献标识码文章编号反对奢侈，崇尚节俭，主张节用，是中国传统经济思想的一条基本原则。研究一下中国传统经济思想的节用思想，在今天特别具有现实意义。人类社会的经济活动主要包括生产、分配、交换、消费这样几个

2、过程或环节。无论是现代经济学，还是历史上的经济思想，都是对人类社会经济活动的生产、分配、交换和消费过程的的规律及其相互关系研究的产物。中国传统经济思想当然也不例外。在对人类社会经济活动的这些基本过程的研究中，中国传统经济思想形成了以下一些基本观点：关于生产和交换，认为农业是本业，手工业和商业是末业，要富国富民，必须重本抑末，重农抑工商。关于产品分配，主张均贫富，反对扩大贫富差距，要求缩小贫富对立。关于消费，则主张崇俭黜奢，反对奢侈，主张节用。关于经济和政治、致富活动和社会道德规范的关系，则主张贵义贱利，反对不义而富。北京大学赵靖先生认为，贵义贱利、重本抑

3、末、崇俭黜奢，是中国二千年封建正统经济思想的三大基本教条。掌握了这三条，就可以掌握封建正统经济思想的核心内容和主要特点。主张节俭，反对奢侈，是封建正统经济思想的基本教条之一，由此可见节用思想在中国传统经济思想中所处的重要地位。中国传统经济思想主要是被封建统治阶级奉为统治思想的儒家思想，但是，在中国经济思想史上，不但儒家主张节用，而且几乎所有的学派，绝大多数思想家，都主张节用。反对节用，主张奢靡的思想家和著作，不是没有，但为数极少。怎样解释这种现象呢？从客观上讲，这主要是由古代社会的经济情况决定的。古代社会的生产力发展水平很低。中国长期的封建社会里，铁锨、

4、镐头、牛马，刀锯等一直是主要的生产工具，劳动生产率很低。那时主要的生产部门是农业，据战国李悝和汉代晁错的统计，一个农民的五口之家，一年生产活动的结果，不仅没有剩余，而且根本满足不了正常的消费需要：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新、春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。”《汉书·食货志》人民群众要维持生存，必须通过节用压低自己的生活标准，才有

5、可能。尽管如此，封建剥削阶级却极端荒淫奢侈、极端铺张浪费。例如，晋朝大地主兼大官僚石崇就是中国历史上一个突出的奢侈的典型：石崇家“财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。”《晋书卷三十三：石崇传》中国历史上的节用思想，正是作为封建大地主、大官僚、大商人这种荒淫奢侈、铺张浪费行为的对立物而产生的。一、节用与富民富国富民，特别是富民，一直是历代进步思想家所追求的理想，也是历代统治

6、者所标榜的治国目标。怎样才能富民？尤其是使广大饥寒交迫的贫苦百姓富裕起来？许多思想家认为，百姓贫困的一个重要原因，是大官僚、大地主、大商人对财富的肆意挥霍浪费造成的，因此，要富民，必须提倡节用。孔丘明确地把节用和爱人联系在一起，“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人”《论语·学而》宋代朱熹在解释这句话时说：“侈用则伤财，伤财必至於害民，故爱民必先于节用。”《四书集注：论语·学而》孟轲则认为：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”1《孟子·梁惠王上》更明确地把人民的饥饿死亡看成统治者“庖有肥肉，厩有肥马”造成的结果，把统治阶级的奢侈

7、浪费看成是“率兽而食人”的吃人行为。墨翟更清楚地把广大百姓的饥寒冻馁归罪于统治阶级的奢侈浪费。他说古代的明君“其用财节，其自养俭，民富国治。”而现在的君主则相反，他们“厚作敛于百姓”，残酷地搜刮民财以满足自己的奢侈需要，以饮食为例，当今的国君“为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰饐。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。”人民群众“饥寒并至”本段引文均出《墨子·辞过》，都是由于以君主为首的封建统治集团这些富贵者的奢侈造成的。除了以君主为首的封建统治集团之外，大地主阶级

8、的奢侈也是广大农民群众贫困的重要原因。汉朝思想家董仲舒说：在封建社会里，“富者田