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时间:2019-02-22
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1、《周易·上经》:比卦八-国学教育论文《周易·上经》:比卦八文/张哲珲比卦是《易经》六十四卦第八卦,坤为地,坎为水,地上有水。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。比者,辅也,密也。故比象征亲密比辅自然吉祥,但应比辅于守持正固而有德的人,择善而从。甲骨文中的“比”字,像两个人步调一致,比肩而行的样子。前一卦为师卦,是打仗的意思,打仗胜利后,开始治理国家了,治理国家需要贤臣辅佐,所以比卦也有辅佐的意思。比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻,与师卦的卦画相似,只是排列顺序正好相反,师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九五君位,
2、象征君临天下,群臣辅佐。比卦上卦为坎为水,下卦为坤为地,地上有水便是比卦的卦象。水在地上流润泽万物,这就像君王巡视四方,恩泽四方,群民与君王一条心,共同辅佐君王治国,可见这一卦确实是充满了喜悦与欢乐。辞曰:“比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来。后夫凶。”彖曰:“比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮,无永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶。其道穷也。”经文的意思是:比卦是个吉祥卦,原来的筮辞是从开始就坚守正道,不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来,迟迟不来归辅的人凶。彖辞的意思是:比卦吉祥,比是辅佐,下
3、顺的意思,“原筮,元永贞,无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来,是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险,是因为会无路可走。象辞的意思是:上卦为坎为水,下卦为坤为地,地上有水便是比卦的卦象。这一卦反映武王登基后,群臣辅佐治理天下,武王分封各诸侯,与诸侯相亲,诸侯也与武王相亲,使四海归顺,而不来归顺的则会有凶险。因为会得不到武王的亲比,如果武王兴师问罪,自然就有灭国的危险了。初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来由他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。经文的意思是:用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒
4、满缸,诚信会引来更多的朋友与你交往,吉祥。象辞的意思是:处在最下层的初六爻广交朋友,会得到意外的吉祥。初六处于比卦的最下层,严格来讲他还不能辅佐谁,广交朋友,由于他的朋友与他一样,都能一心辅佐九五,所以他会得到意外的吉祥。六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。经文意思是:亲善内部人员,坚守正道吉祥。象辞的意思是:亲善内部人员,使自己不受到损失。六二处于下卦的中部,得中又得位,又与九五相应,所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结,坚守正道一心辅佐君王,所以不会有任何损失。六三:比之匪人。象曰:
5、比之匪人,不亦伤乎!经文的意思是:与盗匪结交。象辞的意思是:与盗匪结交,怎么能不受伤害呢?六三与六二不同,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又不能与上六相应,因为同性相斥,而他上面是坎卦,坎为险为盗匪,所以六三有“比之匪人”的爻辞,其结果便可想而知了,不亦伤乎!六三不中不正,与六二、六四同性相斥,就像与一些行为不当的人亲近。六四:外比之,贞吉。象曰:外比于贤,以从上也。经文的意思是:结交外面的朋友,守正道则吉祥。象辞的意思是:结交外面的贤人,是为了一起效忠九五君王。六四位于君王之侧,得君王的信任,又以阴爻居于偶位,他
6、能够与下面的贤臣交往,并共同辅佐九五君王,六四柔顺得正,上承九五,依附相亲尊主,当然吉祥。九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。经文意思是:光明正大的交往,君王用三驱之礼狩猎,结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王,吉祥。象辞的意思是:光明正大的交往之所以会吉祥,是因九五保持中正。舍弃叛离,容纳归顺,所以失去前面的兽禽,百姓不惧怕君王,是因为君王以中正治国,平易近人。君王亲比普天下的民众,以仁义之心治理天下。打猎时用三驱之礼,三驱之礼是皇帝狩猎时对
7、飞禽走兽的礼法,是体现仁爱之心的法则,皇帝打猎时将三面驱赶,放开一面,进来的野兽,凡面对皇帝直冲过来的,一律放走;凡是背朝着的,在它不知觉的情况下才可射杀。这样打到的第一等猎物送到宗庙祭祀,二等猎物招待宾客,三等猎物君王自己享用。君王这样善待群臣,连百姓见到他也不感到害怕,这么贤明的君王,怎么会不吉祥呢?上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。经文的意思是:结交不到首领,凶。象辞的意思是:结交不到首领,不会有善终。上六处于比卦最上面的位置,可是下面的众阴爻都比亲于九五,所以上六得不到众阴爻的比亲,而他本为最上位
8、,又不能下来比亲九五,所以他的处境很危险。上六就好比殷商的外围势力,纣王被灭后,他的外围势力还没有消灭,这些人自然觉得自己的身份比武王高贵,所以他们不回来比亲武王。而这些人的凶险,则来自周公东征,平灭了三叔之乱后,又一举消灭了五十多个诸侯国,使西周实现了真正的统一。编辑/初雪
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